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摘 要：《黔诗纪略》是最为学界重视的黔诗选本.展贵州明代诗歌状况、取名能诗家之制和存文献是该书的三个编纂目的.三个编纂目的共存使《黔诗纪略》诗学批评功能和文献功能兼具.贵州文献散佚严重,莫友芝保留文献意识强烈是“存文献”编纂目的产生的主要原因.从《黔诗纪略》编纂目的的认识情况来看,其“存文献”的编纂目的所产生的影响更大,但《黔诗纪略》其他编纂目的也值得注意.
关键词：莫友芝 《黔诗纪略》 编纂 目的 原因
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2017）03-94-99
贵州自明代开省之后,文风日炽,诗歌创作数量剧增,至清代已出现了《黔风旧闻》《黔风鸣盛录》《播雅》《黔诗纪略》《黔诗纪略后编》《黔南六家诗选》等以黔中诗人诗作为选录对象的地域性诗歌总集,而以《黔诗纪略》最为后人所重视.《黔诗纪略》系有“西南大师”之誉的学者莫友芝所编纂,该书收集了257人2474首诗作,加上无名氏诗作及杂歌谣,共2498首.其所录诗歌内容丰富,形式多样,保存了大量文史资料,为清代的黔诗选本集大成者.但是目前学界对《黔诗纪略》的研究还不深入,为充分挖掘《黔诗纪略》文学价值,深入了解莫友芝的编纂观念,弄清《黔诗纪略》的编纂目的是很有必要的.
一、对《黔书纪略》编纂目的的两种看法
莫友芝之子莫绳孙在《黔诗纪略》卷首题记中言“先君子尝病黔中文献散佚,欲私成一书以纪之”1,指出了《黔诗纪略》“存文献”的编纂目的.学者也多以此为是书编纂目的,如周复刚《<黔诗纪略>刍论》、禹明莲《论<黔诗纪略>的文献学价值》等论文中都提及莫绳孙此言.亦有学人基于此认识,对《黔诗纪略》文献收录进行补充,如陈田认为《黔诗纪略》收录文献有不完备之处,对此进行了补充,整理成《黔诗纪略补》三卷.贵州大学胡晓军《<黔诗纪略>指瑕》认为《黔诗纪略》漏收了不少作品.
此外,还有学者提出《黔书纪略》编纂目的为“存掌故”.如中国社科院文学研究所张剑将《黔诗纪略》和《播雅》比较,认为郑珍编纂《播雅》“本意并非选诗,而着眼于‘一方掌故’.等而且《黔诗纪略》有过之而无不及.”2此观点实际上和“存文献说”相似,只是将存文献的范围限定在“掌故”.
编纂目的是编纂者进行书籍編纂活动的依据,编纂成果是编纂目的实践的结果.从《黔诗纪略》文本来看,其具有鲜明的存文献特点.其一,诗作收录有求“全”特点.《黔诗纪略》所录诗人诗作中,有不少诗人的作品仅存一两首,莫友芝将其悉数录入.如宋昂、宋昱诗,《黔诗纪略》云：“昂、昱著有《联芳类稿》,未见.今从《明诗综》录昂、昱诗各一首,复从《省志》各增一首.”1杨遵,“《方志》失其事迹,仅从《旧卫志》得诗一首”2.段金,“治迹亦无传,惟从初刻《札记》卷尾得一律”3.周仕国,“《省志》失其事迹,从《云南志》得一诗”4.陈询产,“事迹失传,唯一诗载《滇志》”5,等等.其二,传证资料丰赡,有汇编特点.莫友芝为《黔诗纪略》所收集的包括方外在内的257位诗人写传,传记不仅记载了诗人籍贯、科第仕宦、主要事迹及重要作品等内容,而且还将他人所撰的其他相关文献资料附后,相当于把和诗人的相关的文献资料都汇集于传记中.由此可见,莫绳孙所言“先君尝病黔中文献散佚,欲私成一书以纪之”亦非妄言,以“存文献”“存掌故”为《黔诗纪略》的编纂目的有其合理性.
二、《黔诗纪略》的选本编纂目的分析
《黔诗纪略》从性质上说属于选本,其“选”的特点明显：其一,对有文集留存的诗人诗歌进行选录.如莫友芝对孙应鳌诗歌进行选录,从其集《学孔精舍诗稿》九百篇中,“仅略取其半,编为四卷”6；所录袁应福的二十五首诗歌是从其集《渔矶诗草》中所选；潘润民诗“存九十余首,今汰存三之二”7；越其杰诗歌有选本十卷,莫友芝“复汰其半,若编为二卷”8；所录吴中蕃诗有351首是从其集《敝帚集》1091首诗中选出.其二,注重选录濒临亡佚之诗.《黔诗纪略》有“全录”特点的诗基本属于此类.其三,对人物进行选录.《黔诗纪略》编纂以人为纲,按职业、身份、地位等不同将诗人分士大夫、女士、方外、无名氏等类,所录诗人以科第出身的士大夫为主,对女性诗人的选录仅限于有节义者,而如女冠、尼、 等其他人物未被选录.《黔诗纪略》传证资料虽有存文献特点,但它是以经过选录的诗人为中心的资料汇集,其编纂实际上已经具有选择性.从选本角度去分析,《黔诗纪略》还具另外两个编纂目的.
(一)撰书以展现明代黔诗发展状况
莫友芝虽然没有明确阐明《黔诗纪略》的编纂目的,但是他为其友郑珍所辑《播雅》所写的序中对选本编纂的要求说得较明确.其云：“昔胡道南讥世之选家：‘坐取诸集,录其擅名及子孙方贵盛者为冠冕,单门响逸,附载一二,但略去取,已裒然大集,至问《集》中风格高下、诗学源流,辟草莱、主坛坫、相羽翼各几人,选者、读者皆茫如也.’若吾子尹之为此编,存诗存人,一用裕之《中州》法.人不得诗,牵连旁附,渊源流别,丝穿绳引,郡之山川风土,疆里沿革,旧城残垒,有所钩核,亦参他例.并藉书之.其搜订之勤、别裁之审,一展卷而曩昔若存若亡之文献,灿然表暴于后人之耳目.道南之讥,庶几免夫.”9莫友芝此言是认为郑珍编纂《播雅》真正做到了明“风格高下、诗学源流,辟草莱、主坛坫、相羽翼各几人”,所以自信“道南之讥,庶几免夫”.这其实借胡道南之口阐明诗歌选本编纂目的,即通过所录作品体现各家作品风格及成就高低,明确诗学发展源流,确立作家作品地位,展现诗坛发展状况.简而言之,读者通过选 了解某一时段的文学发展状况.莫友芝在《黔诗纪略》编纂中也实践了他这一编纂观念,即通过修书来展现贵州明代诗歌状况.
《黔诗纪略》这一编纂目的主要体现在三个层面上.首先,所录诗人按时代次序编排.莫友芝在辑录邹公敢、杨彝、沈勖、顾亮、龚诩等流寓诗人诗作时,明确提出“按时代次序”的编排原则,其云：“前辈《方州》《耆旧》诸集,例不收流寓,而侨焉以终者,又每以本著同编.矧贵州士家名族,概自外来,溯厥肇迁.纵已他贯通籍,而既为别子,何异乡闾?等今亦舍暂寓,不甄其寓而终者,即按时代次序.唯隐君以下四家,并在开国,嫌于压卷,故附第一通之末云.又,龚大章虽有戍籍,而实未至,亦未便先开创诸人,即附四家之后.故列于四者之后.”1这五人中,除了其余龚诩,其他四人都在贵州定居.邹公敢,本江津人,元末寓居正安州以终.杨彝,本浙江余姚人,晚居普安卫孙戍所而终.沈勖,本江苏高邮人,洪武中从父戍普安卫,遂寓居于此.顾亮,浙江上虞人,明永乐初谪戍五开卫,举家居于来威屯.四人“按时代次序”排序,龚诩虽隶属五开卫军籍,但实际并未到过贵州,所以置于四家之后.《黔诗纪略》整体编纂亦遵循这一原则,是书共三十三卷,卷一至卷三十为有官职、科第出身者居多,属于士大夫阶层.卷三十一为女士,卷三十二为方外,卷三十三无名氏.卷一至卷三十人物活动大致时间为：卷一、卷二为洪武至正统时期诗人,卷三至卷九为景泰至嘉靖时期诗人,卷十至卷二十一为隆庆至万历时期诗人；卷二十二至卷三十年为天启、崇祯时期诗人；卷三十一为女士类,录蔡氏、汪氏和吴氏三人诗歌.蔡氏主要活动年代在宣正时期；汪氏主要活动年代在天崇时期；吴氏主要生活年代和汪氏差不多.卷三十二为方外,首先收录张三丰,洪武间戍平越卫；最后收录西山寺僧,明鼎革时期曾住绥阳西山寺.选家对所录作家作品按时代排列的编纂意识,使读者对于某一时期的主要诗人诗作有大致了解,有利于把握文学发展历史脉络.
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参考文献：
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