论文志于道据于德依于仁游于艺是适合于德论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关于德排球厉害开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：志于道、据于德、依于仁、游于艺是古人圣贤对一个有着整全修养的日常生活比较全面的概括.志于道是向远处的企望引导,志于天道,使生活有超出日常繁琐事务的眼界；据于德是向近处的落实出发,据于人道,修行以达远方；依于仁是友人互相讲习促进,以明道修德；游于艺则是在六艺的领域中悠游自乐,在优游涵泳中成德达道.这些思想在中国的绘画、书法中也有充分的体现.
关键词：志于道 据于德 依于仁 游于艺
中图分类号：1206.2 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2016）01-01-08
非常感谢吴铁先生和贵州知行讲坛的邀请.今天我要讲的大体意思其实很简单.昨天跟吴铁兄聊天,说到一个现象：现在的读书人都不学习艺术,而专业的艺术家读书修养也不好.在座的有从事各种职业的,或做经济工作,或公务员,或各种别的专业.为什么我有兴趣跟大家分享这个题目：志于道、据于德、依于仁、游于艺.因为我认为不管是做什么工作,都应该有一个大的总体的东西来引导.
孔子说的这四句话意思非常全面,实际上是古人圣贤对我们的日常生活,对一个有着整全修养的日常生活比较全面的概括.志于道、据于德、依于仁、游于艺,非常简单地说,就是希望我们每一个人,不管做什么工作,都应该有一个更远的、更大的关怀.我们有一个追求,总有那么一点点超脱我们所从事的事情,就是志于道.但是志于道是一个比较远的大的东西,容易空泛,大而无当,落不到实处,这就需要孔子告诉我们第二句话：据于德.德者得也,就是我们作为人得之于天然的东西.比如说你的性情,天性比较急躁,或天性缓慢,或生来个儿矮,或个儿比较高等,都是你得之于天的东西,这是一个出发点,一个根据地,一个着力处,这就是据于德.接下来了解了我们的各个方面,心情、秉性,在社会、家庭中位置,应该承担的责任,以及这个位置上应该做什么等,这些我都了解,但自己的修为还不够,还不能做好,那就要孔子说的第三句话：依于仁.“仁”在汉人的解释里面,如何晏《论语集解》《汉魏古注十三经》说的是“仁人师友”,用另一句话来就讲是“泛爱众而亲仁”.依于仁就是要和众乐乐,一起共修,要有一个团体,有一个人群.就像我们坐到一起来,一起来学习传统文化,一起学习《论语》,这就是相依,讲的人依着听的人,听的人依着讲的人.相依于人还不够,相依的感觉很可能是相濡以沫,《庄子》里面“相濡以沫,不如相忘于江湖”.相忘于江湖就是“游于艺”.志于道是一个总体的高度；据于德是一个切实的从近处出发的踏实维度；依于仁是相依共修,相互激发勉励；而在游于艺里面都没有区分了,融为一体,相忘于江湖.
“知行讲坛”这四个字刚好也体现了志于道、据于德、依于仁、游于艺.知是知道；行是修行,修行就是从我已经有的位置出发,行走,以达到远方.那知道也好,修行也好,都要依于仁,《易经》兑卦中说：“丽泽兑,君子以朋友讲习”,就是讲友人互相讲习,互相启发,依于仁便可以明道,可以修德,以文会友,以友辅仁,辅助大家一起来志于道、据于德.所以有“知”、“行”,还要“讲”.最后一个“坛”,是一个地方,大家坐到这里来,将一切生活琐事、工作上的烦心事都抛到一边,相忘于知行讲坛,这样一种聚会,本身就有“游于艺”的性质.所以知行讲坛就含有这样一个意思.之前收到吴铁先生的邀请函,就在想讲什么主题,我最近在研究《诗经》,我说讲《诗经》好不好,吴铁兄说还是这个好,志于道、据于德、依于仁、游于艺,我就想这个主题特别切合知行讲坛这四个字.
刚才是关于这个主题的大意,我做了很多ppt,有五十张,我们能讲多少是多少.
首先想跟大家分享我的一首打油诗,真的是打油诗,吴铁老师的诗真正写得好,我的这个相比弱智.
四十抒怀
烂漫窗前树,嘤嘤鸟鸣音.
诗书解未半,空负继绝心.
四十云不惑,困学到于今.
少年负笈游,欧日和美英.
中年弘圣教,青青咏子衿.
弦歌亦不辍,岐黄和丹青.
乾乾夕惕若,翼翼感神明.
悠悠追古意,写此寄余情,
跟大家分享这个,是我想展开对主题的理解.我们每一个人对自己的生命历程,对自己每一个阶段的计划,在做什么,做了什么,将来还要做什么,要有一个领悟,一个反思.“志于道”和“据于德”的部分都在这里面.“据于德”是你具体在做什么,但是孔子说,人无远虑,必有近忧,“据于德”是一个具体的务实的东西,还须有一个务虚的“志于道”在那里引领着,对你当下的具体所做事情有一个反思,一个总结.
我这首打油诗是在去年做的,当时想到我已经四十出头了.孔子说四十而不惑,我觉得差得很远,我怎么觉得到了四十更困惑了呢,于是就写了这个.诗里回顾了自己走的路,我在每一个生命的节点,都要回顾一下走过的路,这就是用志于道来反观,来引领据于德.我回顾了自己,年少的时候到欧洲,后来到美国,到北大学习西学的历程.三年博士后毕业到上海工作,我开始主要转向中国思想,尤其是儒家思想.但我在做经学的工作的同时,有一点跟很多同龄的朋友略微不一样的地方,就是所谓的“游于艺”的部分.这是我从小的兴趣,但是我没有把它和学术的工作分开,更没有让这两者对立起来,所以是“中年弘圣教”和“岐黄和丹青”放在一块儿.我作画也非常糟糕,大家一看就知道没有任何功底,纯粹是涂鸦,就跟这个诗一样,是个打油画,那为什么我愿意这么做,不怕献丑,还拿到这里来讲,我是想跟大家分享这样一个理念,就是不管我们是做什么的,做学问也好,做领导工作也好,或从事工商业的,开公司或在公司上班,不管我们做什么,我特别建议大家,不要等到我们退休之后再去上老年大学,而是在正常生活工作的闲暇,一定要有一个游于艺的部分,不管是写写画画到什么程度,写诗到什么程度,不重要,我后面会继续展开这个意思.
刚才讲到一个人在他每一个生命的节点停下来,反思一下,这其实是志于道的一个具体表现,而不是我辞职、出家,我闭关去了,这当然也是很高的志于道了,我是做不到的,我相信绝大多数在座的朋友也做不到,那咱别那么高,咱把志于道落实到我们的日常生活、工作和学习中来,让他成为一个反思的习惯,成为一个左右环顾、上下俯仰,往前看,望后看,这样一个来来回回的看,这就是志于道,也就是屈原的作品里面经常用到的一个字“企”.我想在座的一些朋友是做企业的,但我估计没有几个朋友知道这个企业的“企”是什么意思.这个“企”在我老家方言里面念作qi（平声）,什么叫作企,就是这样,踮起脚尖,站高一点,到处看一看,这就是志于道.略微地冲破我们繁忙的事务,如果你想成为一个成功的领导,成功的企业家,成功的学者,成功的艺术家,都一样,都需要在一些生命的时间节点,或一年一度,或某个时节,或孔子说的十五而有志于学,志就是企望,站起来,踮起脚尖,望远一点,向高处,向远处多望一望.总是要有这样的引导性,那么你的生活就是志于道的生活,不是说一定要去闭关、出家、辞职,去企望环顾,你的生活里就有超出你的日常繁琐事务的一个眼界.
总结:本文关于于德论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
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