论文从晏子春秋看晏婴的治国思想和实践是关于晏子春秋方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关晏子春秋论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：晏婴是齐国历史上唯一可与管仲并称的一代名相.面对齐国霸业早失、政局动荡、政苛刑繁、民不聊生等形势,他倡导礼治、抑制私门,薄敛省刑、推行仁政,选贤任能、惩治谗佞,力谏君奢、躬行节俭,亲睦善邻、折冲樽俎,并付诸实施,使齐国保持了大国地位,作出了重要贡献.
关键词：晏婴；《晏子春秋》；礼治；仁政
doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2016.01.016
[中图分类号]B229.9 [文献标识码]A [文章编号]1009-0339（2016）01-0081-07
晏婴（约公元前585—前500年）,字仲,谥平,世称晏平仲,齐国夷维（今山东省高密市）人.齐大夫晏弱之子,他厉行节俭,博学多才,善辩敢争,且刚直不阿,是齐国杰出的政治家、外交家,也是齐国历史上唯一可与管仲并称的一代名相.他从公元前556年袭父爵为齐国大夫,历事齐灵公、齐庄公、齐景公三代国君,共五十余年,其中为相辅佐景公的时间最长,达三十余年.晏婴所事三君,皆平庸昏昧之主,且当时齐国对外霸业早失,内部政局动荡,公室政苛刑繁,民不聊生.针对这种形势,他主张外结诸侯,和睦相处,反对侵伐；对内,则主张轻徭薄赋,节俭廉政,省刑爱民,倡导礼治,举贤任能,并竭力将其付诸实施,为齐国的内政外交作出了巨大贡献,“以此三世显名于诸侯”.正因为如此,孟子曾赞之曰：“管仲以其君霸,晏子以其君显.”[1]刘向在《序录》中称赞晏婴“尽忠及谏道齐,国君得以正行,百姓得以附亲”.《晏子春秋》是一部记叙晏婴思想言行、反映晏婴政治思想和实践的史传散文,全书共八卷,二百一十五章,通过一个个妙趣横生而又寓意深长的短篇故事,集中反映晏婴的政治倾向和品德风貌.
一、倡导礼治,抑制私门
晏婴走上政治舞台之际正值春秋晚期,齐国公室日益衰微,卿大夫专权日益严重；且屡屡发生子弑父、臣弑君、兄弟相残的现象.面对“礼崩乐坏”的衰败景象,为强化君权、稳定政局,晏婴审时度势,顺应时代潮流,提出了以礼治国的主张并付诸实践.《晏子春秋·外篇上》记载了晏婴的一段话：“礼之可以为国也久矣,与天地并.君令臣共,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼之经也.君令而不违,臣忠而不贰,父慈而教,子孝而箴,兄爱而友,弟敬而顺,夫和而义,妻柔而贞,姑慈而从,妇听而婉,礼之质也.”晏婴认为,礼是约束社会各阶层的一种行为规范.只要以礼治国,就会出现君正、臣忠、父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔的良好社会秩序.如果国君不用礼,就不能治理国家；大夫不讲礼,就会杀掉他的国君；儿子不讲礼,就会杀掉他的父亲；兄弟之间不讲礼,就会互相残杀.因此,无礼或者有礼而不守礼,整个社会就会处在一种无序的混乱状态.
晏婴多次阐述“去礼”的危害,劝谏景公带头守礼.如《晏子春秋·外篇》记载,齐景公当政初期,“饮酒酣等请无为礼”,晏婴坚持强调：“今君去礼,则是禽兽也等凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也.”进而又引用《诗》说：“人而无礼,胡不遄死.”人若无礼,还不赶快去死,态度相当严肃.但景公依然我行我素,于是晏婴以其人之道还治其人之身,举止非礼：“少间,公出,晏子不起；公入,不起；交举则先饮.”这样一来,景公大怒,晏婴于是叩首跪拜道：“婴敢与君言而忘之乎?臣以致无礼之实也.君若欲无礼,此是也.” 景公此时才幡然醒悟,转怒为喜,信服了晏婴的教诲.晏婴认为,君主的守礼是十分重要的.淳于国人献一美女给景公作妾,生子名荼,景公很宠爱他.有些大臣商量想让景公废掉公子阳生而立荼为太子.景公告诉晏婴,晏婴认为这是违礼的举动,便规劝景公：“不可,夫以贱匹贵,国之害也；置大立少,乱之本也.夫阳生,生而长,国人戴之,君其勿易！”他又说：“夫服位有等,故贼不陵贵；立子有礼,故孽不乱宗.愿君教荼以礼而勿陷于邪,导之以义而勿湛于利.长少行其道,宗孽得其伦.”可是,景公不听晏婴的劝告,最终还是立荼为太子.结果,景公死后,田氏杀掉荼,立阳生为国君；后来又杀掉阳生,立了简公；最后又杀简公,将齐国据为己有.
晏婴还重视运用礼义来抑制私门的发展.《晏子春秋·内篇杂下》载,栾、高二氏欲驱逐陈（田）氏、鲍氏,与之发生激烈战斗,栾、高氏不胜而出,亡命鲁国.陈、鲍二氏要乘机瓜分栾、高两家的财产.可是晏婴却认为这是违背礼义的行为,并义正辞严地对陈无宇说：“不可！君不能饬法,而群臣专制,乱之本也.今又欲分其家,利其货,是非制也.子必致之公.且婴闻之,廉者,政之本也；让者,德之主也.栾、高不让,以至此祸,可毋慎乎?廉之谓公正,让之谓保德,凡有血气,皆有争心,怨利生孽,维义可以为长存.且分争者不胜其祸,辞让者不失其福,子必勿取.”在晏婴看来,义和利相比,义是根本,只有用义御利,才能克制私欲,避免违礼的越轨行为.否则,见利忘义,就必然招来祸患.他强硬地指出：必须把栾、高的财产献给君主.陈无宇听了晏婴的话,就把栾、高的财产都献给了齐景公,然后请求告老回到剧城（今山东青州寿光县南,故纪国）.晏婴就是这样,遏制卿大夫的利欲,从而维护了公室的利益.
据有关史料记载,田陈氏为了扩大自己的经济实力和政治影响,在自己的封邑内,采取了小斗进、大斗出的惠民政策,这就在一定程度上改善了民众生活,结果田陈氏笼络了民心,扩大了自己宗族的势力.面对田陈氏势力的迅速增长,景公十分担心自己国家的前途和命运,于是请晏婴帮助想办法来遏制田陈氏势力的增长.晏婴提出的遏制田陈氏势力的手段就是礼.他认为只有礼,才能阻止田陈氏代姜的进程.《晏子春秋·外篇》记载了晏婴的一段话：“维礼可以已之.其在礼也,家施不及国,民不懈,货不移,工贾不变,士不滥,官不谄,大夫不收公利.”这就是说,根据礼的规定和要求,大夫不能对国人妄施恩惠,百姓不能懈怠劳作,财货不能迁移,工商不能改行,士人不能失职,百官不能怠慢,大夫不能聚收国家的赋税.这样文武百官和天下百姓就一心为国,就会避免私人势力的强大.为了使臣民懂礼、守礼、保持社会稳定,抑制私人势力的发展,晏婴劝谏君主在守礼方面为天下百官和百姓作出表率.这样,天下有礼之士就会簇拥在齐侯的左右,从而为治国安邦打下良好的基础,而那些无礼之士就难以容身.从而使姜齐政权得到稳定.
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参考文献：
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