论文记忆和救赎论贝娄小记忆主题是关于对写作救赎论论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文唐崇荣救赎论论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：贝娄对记忆的强调旨在呼唤传统价值的回归,旨在为现代人提供一条走出精神荒原、摆脱异化处境、实现自我救赎的途径.他的小说从爱的慰藉、自身罪错的反省、死亡恐惧的克服三个方面表现了记忆之于灵魂救赎的意义.
关键词：贝娄 记忆 救赎
作为一位“社会的历史学家”,索尔·贝娄如其同籍作家德莱塞一样,忠实地记录了当代美国都市生活的真实面貌,以喜剧性的风格展示了一个浮华、喧嚣、异己的现实世界；同时,作为一位“老练的记忆先生”,他又如其同裔作家普鲁斯特一样,热衷于追寻那些逝去的时间,以抒情性的笔调描绘了一个记忆中的世界,一个“被放逐的灵魂渴望着”的“故国旧土”①.前者反映了当代美国文化的非人性特征,体现出贝娄鲜明的否定倾向和批判立场,后者则折射出犹太社群的人道情怀,寄寓着贝娄热诚的道德理想和肯定态度.贝娄研究专家约翰·J·克莱顿曾指出,贝娄的小说“到处存在着一种救赎的关切”②.在笔者看来,眷恋过去并非其笔下人物的天性所致,而是对他们特定处境的自觉回应.这种回应并非如其所言的“自我放纵”,也不是“借怪癖来逃避现实”,恰恰相反,它是一种和现实抗争的方式,是一种自我救赎的途径和手段.在一个非人的恶劣环境中,记忆的世界不仅是使主人公们摆脱羁绊、疗治伤痛的避难所,还是使他们认识现实、确证自我并最终摆脱生存困境、重获新生的力量源泉.
一
过往的记忆首先为主人公们提供了一种精神庇护和心理慰藉,使他们能够暂时避开现实世界的重压和侵蚀,并以其特有的安宁和温情呵护着各自受伤的心灵.因为记忆的主要内容是童年时代的家庭生活.虽然其中不乏贫困、失意、忧伤和痛苦,但相对于现实的冷酷、丑恶、野蛮和物欲横流,记忆中的世界尤显情感的魅力和人性的光辉：
拿破仑街,这条发臭的、肮脏的、破烂的、千疮百孔的、玩具般的、饱经风吹雨打的街.私酒商的儿子们就在这条街上念着古老的祷文.赫索格心中对此依恋不已.他在这儿所体验过的种种人类感情,以后再也没有碰到过.犹太人的儿子,一个接一个,一代接一代地生下来,张眼看见这一个奇异的世界,人人都念着同样的祷文,深恋着他们发现的东西.这真是个从未失灵的奇迹.拿破仑街有什么不好?赫索格想.他所要的东西全在这儿了.③
赫索格忘不了母亲用嘴沾湿手帕给他擦脸,忘不了手帕上唾液的香味,忘不了母亲用雪橇吃力地拉着他的情景.同样,《洪堡的礼物》中的西特林忘不了母亲将他掉了的牙扔到火炉后面说小耗子会再衔一颗好的来,忘不了他从楼梯上摔下来时母亲的尖叫.《口没遮拦的人》中的肖穆特博士忘不了母亲给他洗头时不小心把肥皂水弄进了眼里而心痛不已,忘不了他参加聚会时母亲用力地亲吻他.即使是那些苦涩、忧伤的记忆,由于其中所蕴含的浓浓真情,依然令人难以忘怀.赫索格记得,在那些艰苦的岁月里,父亲为了一家人的生计而辛苦经营,却屡遭失败,还遭人打劫,身受重伤.“有关赫索格家的这个故事,我们每年差不多要听上十来次.有时候妈妈讲,有时候爸爸讲.因此,我们受过不少苦难教育.我对这种心灵的哭泣,至今依然记忆犹新.它们就在我的胸中,就在我的喉咙口,我真想张大嘴巴,让它们一吐而出.”④在回忆中,“任何分量的痛苦”变得不再沉重而无法释怀.对赫索格来说,妻子的冷漠、朋友的背叛、同事的隔膜暂时和自己拉开了距离,统统消散于那“一缕缕持续的时间的幽香,那种善良的早年的甜蜜的梦境”⑤之中.正是通过对记忆的追溯和重温,他们受伤的心灵得以抚慰,被流放的灵魂得以重归故里.正如马诺教授所说,在贝娄小说中,回忆“并非简单的怀旧,不,相反,它当然是独属于人性的东西.等作为对自我和祖先的详尽审视,回忆能赐福于人,使人的心智得以磨炼.等事实上,对于贝娄而言,回忆更像是抚慰心灵的祈祷,而不仅是单纯的叙事”⑥.
记忆的世界是一个充满爱的世界,因为是“爱使得这些事难以忘怀”⑦.小说主人公们在记忆中体验着爱,感受着爱,同时也生成着爱,播撒着爱.成名之后的西特林抛弃了故友亲情,疯狂地追逐名利和女人,但在精神上却变得越来越痛苦和失落.最终是记忆中的温情融化了他那颗被冷冻的心,并使他重新恢复了爱的能力.“我不明白童心是怎么在我身上复活的,然而它毕竟是回来了.一切在融化.冰,谨慎,老成.”⑧因为难以割舍的亲情,他拒绝和莱娜达去意大利,而毅然选择了去休斯顿看望要做手术的哥哥.因为和洪堡的深厚友情,他执意去看望洪堡的舅舅,并重新埋葬了洪堡及其母亲.同样,《更多的人死于心碎》中,贝恩在玛蒂尔达的怂恿下起诉了曾有负于自己的舅舅.但关于舅舅的记忆最终改变了他的决定.因为他想起了和舅舅在一起的点点滴滴.在如烟往事的回顾中,他感觉到了舅舅“就像父亲一般”对待他.正是这种源自共同记忆中的温情使贝恩宽恕了舅舅的过犯.他说：“我不忍心放弃哈罗德舅舅,这是事实.我的记忆也不想那么做.我的记忆一旦集中在某一现象上,就会紧紧地抓住它,表现出一种顽固.”⑨也是因为“对以往的回忆感动了他”⑩,《如烟往事》中的艾萨克才始终不计较妹妹对他根深蒂固的敌意,并不惜重金来到身患绝症的妹妹床前,并最终使妒忌和怨恨化为宽恕和和解.
其实,对记忆的追寻和重温本身就是爱的表现.是对爱的渴求才使回忆成为可能.所以柏拉图把纪念和爱联系在一起.同样,黑格尔也曾指出“人类生命的实质起源于历史.历史,记忆——这一切使我们富于人性”.在《堂表亲戚们》中,叙事者艾扎对堂表亲戚们感情笃深,他为了使触犯法律的堂弟不被重罚而向法官写信求情：“我之所以写信,是因为堂表兄弟在我记忆中占着独特的位置.”家族记忆成为他行为的深层动力.“为了往日,为了我喜爱的他的父母,何乐而不为呢?若我要继续保留以往的美好记忆,我必须这么做.如果让沙娜的儿子失望,我的纪念品会发臭.”{11}威尔逊教授说,“对个人和历史的记忆是维持我们人性的极其重要的因素”{12}.在贝娄小说中,回忆即是爱的表现,是对价值和人性的坚守和维护.
二
对往事的回忆也是一个自我反省的过程,是另一种形式的冥思.主人公们在回忆中反观自己,解剖自己,希图以此拯救自己的灵魂,实现“心灵的重大改变”{13}.西特林平时就喜欢回顾自己的生活,喜欢“从背面或者侧面观察我自己.我能够一直这样回忆下去,以至于追溯到最远最早的时候”.在经历了时世的变迁和生活的波折后,他开始回头审察自己,“决心叫失去的时间产生启示”.通过对记忆的追溯,他发现自己缺少了对他人的体谅和关心,“肯定是失去了”家族中曾有的那种对他人“极端关切的态度”.特别是通过对洪堡的遭遇和两人关系的检视,西特林感到了自己“罪孽的深重”{14}：因耽于 而拒绝探望濒死的洪堡,在大街上遇到像乞丐般的洪堡时躲到汽车后而并迅速溜掉等这些往事成为他挥之不去的痛苦记忆.“西特林的回忆之日也是赎罪之日.”{15}正是背负着对洪堡的罪感,西特林踏上了赎罪之旅.同样,洪堡在临终前也将自己关在房间里,“对过去的过错进行反省”{16}.在写给西特林的信中,他坦陈自己的过失,并以送给西特林剧本的方式传达了对后者的赦免和宽恕.两人都通过回忆认识到自身所犯的罪错,体会到对方的不幸和美德,并最终在彼此的谅解中达成灵魂的沟通和共鸣.肖穆特博士则坦言自己给罗斯太太写信的过程就是“重新发现自我的重要历程”{17}.他在回忆中反观自己生命中的尊荣和羞耻.他那封不可能发出的信实际上是他的心灵自白.和其说它是一部回忆录,不如说它是一部忏悔录.正是在此意义上,戈德哈特教授将这部小说视为“一种罪过的忏悔,一种净化的努力”{18}.如果说肖穆特博士对罗斯太太的嘲讽还只是一种冷漠的态度,那么赛姆勒先生对他人生命的戕杀就完全是一种罪恶的行为.在他打死那个已经放下武器的德国兵的刹那,他已经由一个受害者变成了加害者.不断萦绕于脑海中的大屠杀记忆既使他省悟到反犹主义的罪,也发现了潜藏于自身的恶.威塞尔说,“对罪恶的记忆会成为抵抗罪恶的盾牌”{19}.正是基于对记忆中的罪恶的觉知和悔过,赛姆勒最终成为一个反对暴力、呼吁人性和道德的人.
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参考文献：
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