论文海南黎族蛙崇拜溯源是关于溯源方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关溯源 班婕妤 在线阅读论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
【摘 要】 青蛙纹是海南黎族社会中表现在妇女文身、织锦及生产生活用具等方面的重要纹饰,它具有 更深层次的崇拜意义.本文试图对黎族青蛙纹的崇拜涵义追本溯源.
【关键词】黎族；蛙纹；崇拜
【作 者】黄友贤,海南省民族研究所历史文化 主任.海南五指山, 572200
【中图分类号】C95 【文献标识码】A 【文章 编号】1004-454X(2008)04-0143-006
Hainan Lizu frog worship tracing
Huang Youxian
Abstract：The frog grain pattern is in the Hainan Lizu society displays
in the w oman tattoo, the brocade and aspect and so on production life apparatus importa n t dermatoglyphic patterns, it has the deeper level worship significance. This
article plans to the Lizu frog grain worship implication to carry on the tracing
Key word：Lizu；Frog grain pattern；Worship
海南黎族历史悠久,传统文化丰富灿烂、博大精深.黎族传统宗教体系受“万物有灵”观 念的影响极大,黎族群众认为世间万物诸如日月、山川、江河、树木、风雨、雷电等都有灵 魂,因此产生了以“万物有灵”观念为主的原始宗教信仰,衍生了自然崇拜、图腾崇拜、祖 先崇拜、鬼神崇拜等宗教信仰意识.黎族社会中蛙崇拜的产生也是源于“万物有灵”观念, 主要表现的是对蛙魂、蛙神的崇拜,但是,黎族社会的蛙崇拜不象广西壮族社会的蛙崇拜那 么隆重,那么明显,它没有种类繁多的祭祀方式,也没有宏大的祭祀场面,而是以一种特殊 的表现方式存在于黎族社会中.
一、黎族社会蛙崇拜的遗痕
黎族的蛙崇拜是远古社会遗留下来的原始宗教的产物,也是自然崇拜的观 念之一.海南岛黎族先民入岛的时间距今已有3000多年.在这漫长的发展过程中,黎族传统 文化一直处在和岛外同源文化隔断交流的发展环境中,其语言、传统宗教观念、传统精神文 化等方面仍然保持浓厚的本民族特色.现今黎族社会中,远古时期遗留下来的蛙崇拜具体的 表现形式已很少见,蛙崇拜意识也慢慢地从黎族群众的日常生活中淡漠,大部分黎族群众已 难说出蛙崇拜的真正涵义.但是,蛙崇拜观念确实曾存在于黎族社会中,只是由于这种观念 产生的历史太久远,社会中又缺乏具体的崇拜活动,使蛙崇拜观念逐渐淡化.我们从 海南岛黎族妇女的文身、织锦图案以及生产生活用具中还能找到蛙崇拜曾经流传于黎族社会 的历史痕迹.
海南黎族妇女文身的历史古老而悠久,自汉代起便有了文字记载,司马迁在《史记》 中曾经谈及海南岛上的“瓯越之民”(黎族先民)为“剪发文身,错臂左衽”.可以说,黎族 的文身习俗是古骆越人“雕题”文化在 海南岛上的延承和发展.海南岛黎族的文身图案保持着完整的原始形态,它们都是黎族远古 祖先流传下来的原始图腾符号,保持着相同的文化内涵.在20世纪40年代以前,海南岛黎族 五大方言区中妇女的文身相当普遍,文身部位、文身图案各有不同,脸上、手上、腿上,甚 至胸上、背上都有不同程度的刺纹,所刺纹样均为祖先留下的样式,丝毫不敢改变,害怕死 后祖宗不相认,从这点看,黎族文身为氏族之标志,具有原始宗教的意义.
民族历史和文化研究海南黎族五大方言区中,美孚、润、哈等方言妇女的文身部位多,纹样复杂.在原始宗教观 念的影响下,黎族妇女相信文身图案可以使她们身上产生不同的巫术效应,能够聚纳吉利、 多福、平安、财富、子女多等“福魂”.在这些文身图案中,青蛙纹不可或缺！黎族妇女身 上的青蛙纹多刺在手臂、小腿、胸背部等处,多数以抽象的线形青蛙纹为主,不刻意刺出蛙 头,以线状的蛙形纹表示动感十足(跳跃状)的青蛙,其表现方式抽象、含蓄.有些文身图 案中的青蛙纹经过长年的演化,变成了几何“回”形纹,其实是着意以几何纹样刻画青蛙 的足部,通过这样的变形来表现蛙魂的强悍,表现蛙魂的活力,此种现象在我国原始母系 氏族社会阶段的陶器纹样(青蛙纹)中多有出现.几何回形纹是青蛙纹的一个变种,它以青蛙 的足线纹代替青蛙纹,这是黎族文身蛙纹中最常见的纹样,两者具有相同的巫术意义.
黎族妇女身上的线形纹及青蛙纹中往往还分布点点粒粒的黑色散点,这在美孚、哈方言妇女 的文身图案中较为多见.线形纹和青蛙纹中的散点,到底是黎族妇女为了美观而点刺进去的 ,还是传统纹样的遗留?从各种研究资料上看,带有散点的线形纹和青蛙纹普遍流行于美孚 、哈方言社会中,是传统的纹样,也是区别氏族部落的标志,因此,我们可以肯定地说,线 形纹和青蛙纹中的这些散点并不是为了美观而随意点刺进去的,它的存在诉说着一定的文化 内涵,延续着一定的宗教观点.
海南黎族的织锦文化有着悠久的发展历史.《尚书•禹贡》中就有关于海南岛黎族棉纺织的 最早记载：“岛夷卉服,厥篚织贝.”从“岛夷”所穿的“卉服”上看,当时岛上的棉织服 饰不仅色彩艳丽,而且图案精美,纺织技艺已达到相当高的水平,有些棉织品还被定为朝廷 “贡品”.史书上常出现对黎族棉纺织品的各种记载,如汉代的“广幅布”,三国时的“五 色斑布”,唐代的“盘斑布”和食单,宋代的“黎锦”、“黎幕”、“黎单”、“黎幔”等 ,这些棉织品是黎族妇女心血和智慧的结晶,不仅反映了黎族妇女高超的棉纺织技艺,而且 反映了她们对生活的热爱以及对幸福的向往和追求.
黎锦中的各种图案是黎族妇女在长期的社会生产生活实践中创造出来的,它来源于自然,取 材于自然.据有关部门的调查统计,黎锦图案多达160多种,主要有几何纹、方块纹、梯田 纹、房屋纹、干栏纹、竹条纹、水波纹、山形纹、牛鹿纹、龙凤纹、青蛙纹、鱼虾纹、人舞 纹、汉字纹等,反映于妇女服饰上的图案多以抽象的人形纹、动物纹(鱼、鹿、蛙、虾、鸟 、蝶等)、植物纹(花卉、树木、青草等)、生产工具纹、几何线纹等为主.
黎锦中的青蛙纹多见于黎族妇女的筒裙图案中,它采用抽象的表现手法,生动而夸张,据说 “青蛙纹”体现母爱,同时还可以“避疫”.黎族赛方言妇女筒裙常见以几何线条表现的抽 象的青蛙纹,其他方言如美孚、润、哈、杞等黎族妇女筒裙中的青蛙纹则是具象的由人和蛙 肢体结合而成的“蛙人纹”及变形青蛙纹——“祖公纹”,从抽象的“青蛙纹”变为具象的 “蛙人纹”、“祖公纹”,说明黎族的蛙崇拜已上升到了对蛙魂、蛙神的图腾崇拜阶段,人 们在潜意识里希望“祖公”能象青蛙一样具有神秘功能,有呼风唤雨的本领,保佑社会风调 雨顺,生产丰收,人丁兴旺.例如,杞方言妇女上衣后背绣满花纹,后背上半部是由青蛙纹 、树纹组成的圆弧形图案,下半部绣有菱形骨架的变形蛙纹(祖公纹).下身的黑色花筒裙 上有粗细不同的横条纹,多织青蛙纹、人形纹和鸟纹等图案.润方言妇女服饰保留了古老的 “贯头衣”,“贯头衣”的袖口、两衩和下摆处用双面绣的方法绣出黄红色调的青蛙纹、龙 纹、祖公纹、人形纹等纹饰,使古朴的贯头衣显得异常华丽.润方言妇女下身穿的紧身超短 裙长仅二十至三十余厘米,上面所织的图案特别丰富,多为青蛙纹、人舞纹、马鹿纹、房屋 纹等图案.
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参考文献：
1、 海南黎族音乐旅游资源开发的SWOT分析 黎族是海南岛已知最早的居民。海南黎族是一个能歌善舞的民族，有着丰富的音乐资源，主要包括黎族民歌、黎族舞蹈、黎族乐器及器乐，具有歌、舞、乐三位一体。
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