论文青年马克思的奋斗与其当代是关于青年马克思方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关青年马克思论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
[摘 要] 卡尔·马克思的青年时代是其一生中闪光的时期.他从中学毕业后就树立了为人类而工作的志向.年轻的马克思为了寻求理想现实化的道路而进行执着的理论探索,为了让现实趋向理想而进行不懈的社会斗争实践,为马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义奠定了坚实的理论基础.年轻的马克思希望在批判旧世界的同时发现新世界,因而对现存的一切进行着无情的批判,即便屡被驱逐,生活困顿,也从未放弃为人类自由和幸福而奋斗.马克思青年时代的努力证明,奋斗的青春需要高远目标的指引,为理想而奋斗的青春最美.
[关键词] 马克思；青年马克思；黑格尔；费尔巴哈；《莱茵报》；奋斗精神
[中图分类号] A71 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2018）05-0083-11
马克思传记作者伊赛·柏林说：“十九世纪的思想家没有一个人像卡尔·马克思那样对人类产生了如此直接、如此稳定、如此强有力的影响.”[1] 15但马克思并不是与生俱来的思想家,也并非与生俱来就具有世界性的影响力.他有自己学习和成长的青年时期.在这一时期,他同这个世界“打交道”,学会行动和生活,在世界中成长起来,将少年时的志向转变为终身的行动指南.当我们学习马克思的思想,研究马克思的学说,继承马克思的事业,实践马克思的理论时,必须了解马克思的青年时期,理解它在马克思思想发展中的作用和地位.当我们纪念马克思、缅怀他的伟绩时,也应当回顾他在青年时代的奋斗,并从中获得启示.
一、远大的志向：为人类而工作
人的天性就是如此：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完美.如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人,然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物[2] 459.
这是1818年5月5日出生在德国特里尔城的一个中学毕业生在17岁时写下的一段文字.如今,这位中学生已经逝去135年了.但是,他的名字深深地镌刻在人类思想史的丰碑上,他的事业至今仍是人类奋斗的目标.这个在中学时代就立志选擇“为同时代人的完美、为他人的幸福而工作”“使自己也达到完美”的中学生,就是卡尔·马克思.
年少的马克思深受忘年交路德维希·冯·威斯特华伦的影响.思想开明、学识渊博的威斯特华伦十分喜爱邻居家这个聪明的孩子,带他到特里尔城外的小山散步,给他讲述荷马史诗和莎士比亚的戏剧故事,向他介绍法国空想社会主义者圣西门的事迹.在与威斯特华伦的交往中,马克思不仅第一次听到了圣西门的名字,也看到“这位老人用真理所固有的热情和严肃性来欢迎时代的每一进步；他深怀着坚信不疑的、光明灿烂的唯心主义,唯有唯心主义才知道那能唤起世界上一切英才的真理；他从不在倒退着的幽灵所投下的阴影前面畏缩,也不被时代上空常见的浓云密雾所吓倒,相反地,他永远以神一般的精力和刚毅坚定的目光,透过一切风云变幻,看到那在世人心中燃烧着的九重天.”[2] 9在与威斯特华伦的交往中,马克思看到了真理的热情与严肃性,也看到和领悟到了理想主义的光明灿烂和永不退缩的勇气.在老人的影响下,马克思形成了崇尚自由、追求真理、为光明而生活,为信念而勇敢斗争的人生观和理想.
马克思的父亲亨利希深信儿子才华出众,时时告诫儿子要有一颗高尚的心灵才能与他的才智平衡,才能有益于家庭、有益于人类.父亲一再教导马克思要勇于承担对家庭、对人类应负的责任,做一个高尚的人.马克思在德语作文《青年在选择职业时的考虑》中已经初步意识到个人的完善与崇高需要和社会的进步、他人的幸福联系起来.在此时的马克思看来,人优越于动物的地方,就在于人类能够选择适合自身发展的目标和行为.在一定条件下自由选择职业,不仅是必要的而且是可能的.因为人有思想、信念和目标,他能够超出一定的范围考虑其他事物的存在.因此,人应当而且能够在一定条件下通过冷静分析信念,选择一种既符合世界需要,又符合自身发展的目标,同时,还必须考虑他人的幸福.只有具有为人类工作之高尚信念的人才是完美的；只有为大多数人的幸福而劳作,才是最伟大、最杰出的人：“历史把那些为共同目标工作因而自身已变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们,人人敬仰的典范,就曾为人类而牺牲自己.”[2] 459
中学时代的马克思没有高深的理论,却有着高远的志向；虽不理解人类发展的奥秘,却渴望献身人类幸福,为大多数人谋福利；虽没有估计到未来的道路艰辛而坎坷,却努力用铿锵的字句向世界发出自己的宣言.此时的他也许并没有意识到,自己的人生将会面临多少艰难困苦,却义无反顾地“把人类的幸福和我们自身的完美”当作自己生活的信条.
二、执着的探索：从理想走向现实
1835年10月,马克思告别家人,离开家乡,开始了自己的大学生活,也开启了他为人类幸福而学习、探索和斗争的人生历程.
进入大学的马克思发现,一个全新的世界在自己面前展开.在这个新世界里,他求知若渴,曾日夜遨游在书海之中,最终将自己累倒；他埋头于学术,想创造新的“法哲学”逻辑体系；他希望在文学方面一展身手,写过诗歌、散文、小说、剧本；他尽情享受大学生活,课余时间学习击剑、骑马,在人前高声朗诵自己的诗作,与同伴在酒吧欢聚等
马克思在勤奋学习、热情生活的同时,也在不断反省和批判自己.当他发现自己的文学创作语言笨拙,重修辞甚于重思想,不能令人满意,便很快将精力转向学术.他遍读古代法律典籍,研究罗马法,并将罗马法全书前两卷翻译为德文.他试图按照费希特的思路建立一种能总揽法学所有领域的哲学体系.在研究中,马克思发现唯心主义所固有的“现实的东西与应有的东西之间的对立”给自己造成严重的障碍,自己所搞的“法的形而上学东西”是“脱离了任何实际的法和法的任何实际形式的原则、思维、定义”[3] 7,不可能找到在“事物本身”实现先验“原则”的途径和方法.在反复的思考和严肃的自我批判中,他意识到：“在生动的思想世界的具体表现方面,例如,在法、国家、自然界、全部哲学方面,情况就完全不同：在这里,我们必须从对象的发展上细心研究对象本身,决不应任意分割它们；事物本身的理性在这里应当作为一种自身矛盾的东西展开,并且在自身求得自己的统一.”[3] 7要想透彻地弄清事物本身,就必须改变在抽象的概念世界、应有世界中寻找现实世界、实然的思路,需要从现实出发,探求理想与现实的一致性.
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参考文献：
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