论文国外中文本解读方法的批判性反思是关于对不知道怎么写批判性反思论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文批判性反思论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
[摘 要]国外研究自上世纪50年代中期开启其学术道路伊始,就始终关注文本的解读.其中,由于特殊的异域背景以及不同历史时期新的理论资源的影响,文本解读的方法在国外研究中一直占据着极其重要的理论地位.尼克·奈特于《再思》一书中,在总结反思国外研究历史与现状的基础之上,划分并阐明了三种典型的文本解读方法,即经验主义文本解读法、理性主义结构主义阅读法、读者中心论阅读法.然而,通过深入分析可以表明,尼克·奈特的上述三重划分实际上只有两层：经验主义文本解读法与理性主义文本解读法.可以说,以奈特对于国外研究中文本解读方法的研究为切入点,总结反思国外研究中文本解读方法的经验与教训,能够推动国内研究领域中文本解读方法的创新性发展,即只有不断引入新的理论资源,以新的方法论视角去解释文本,才能使得历史文本不断获得新的现实意义.
[关键词]国外研究；尼克·奈特；经验主义文本解读法；理性主义文本解读法；读者中心论
[中图分类号]A8 [文献标识码]A [文章编号]1672-1071（2018）03-0012-07
關于文本的解读,文学界有句流传甚久的名言“一千个读者,就有一千个《哈姆雷特》”,笔者以为这句话倒是可以适用于整个人文社会科学的文本学解读.尤其是在国外研究中,固然随着时代的发展更多新的文本材料的不断公布,基于新的文本材料的解读拓展了研究领域,但是贯彻整个国外研究领域的历史、构成其独特的异域特色与理论价值的却始终在于文本解读方法的不同,以及其带来的研究视角的差异和新的问题域的产生.同样的,奈特在《再思》书中也强调,国外研究领域日益陷入理论困境的根本原因也正是由于主流文本解读方法的诸多弊端.[1]正如有的学者指出的那样,“但关键问题是,现有研究缺乏新的方法论资源的支撑,从而造成难以拓展研究的视域、难以发掘新的理论生长点,难以形成新的问题讨论域”[2].对国外研究领域中文本解读方法的批判与反思,表明在研究中,不仅要立足于经验性文本,更重要的是始终做到理论自觉、引入新的理论资源,以新的方法论视角去解释文本,才能使得历史文本不断获得新的现实意义.
一、国外研究中文本解读方法何以重要
国外研究自上世纪50年代中期开启其学术道路伊始,就始终关注文本的解读.正如有的学者指出,“对于国外研究学者而言,在文本占有、语言掌握和文化背景等方面存在先天不足的情况下,重视文本尤其成为以施拉姆为代表的国外研究领域老一辈学者的基本“路径依赖””[3],施拉姆便认为,只有在详细分析文本的基础之上,才能理解及思想的重要之处[4].同样的,重视文本的收集、翻译等基础性工作也成为了国外研究的鲜明特色.既有哈佛费正清中心开展的、施拉姆主编的十卷本《通往权力之路：革命文献（1921—1949）》,又有日本著名学者竹内实有关文献的“汇校本”《集》与《集（补卷）》.因而,在这一基本理论视域中,文本解读的方法在国外研究中也一直占据着极其重要的理论地位.
首先,国外研究之所以注重围绕文本的解读方法展开深入研究,是因为其特殊的异域背景.纵使是在经济全球化日益成熟的今天,基于不同政治立场、文化背景的国家之间也不可能做到历史文本的完全互通,更不用说在上世纪五六十年代,中国、西方处于资本主义和社会主义两大对立阵营.国外研究作为一门新兴学术研究,开始便存在着文本研究的两大困境：其一,能够获取的文本有限.在“冷战”时期,不同国家阵营之间处于相对封闭的历史条件下,信息交换不畅导致了当时国外研究中严重缺少一手的文本材料,甚至很多资源仅仅是来自港澳台传播的有关杂志、“红卫兵小报”、“红宝书”中体现的思想,“当时,大多数西方学者没有机会进入中国.对他们来说,这些材料可以替代第一手的观察,是十分珍贵的文献”[5]；其二,解读文献的语言和能力的不足.可以说,国外研究领域起初便面临着和其前身中国研究一般的状况,缺乏能够熟练掌握中文并解读中文文献的学者,费正清描述当时情形,说“在这个领域严重匮乏高水平人才”[6].因而,文献上的不足以及解读能力的欠缺,两方面都迫切提出了重视文本解读方法的必要性.
其次,思想研究始终要求坚持科学的文本解读方法,归根到底乃是由于文本材料的特殊性.作为一名卓越的政治家、思想家,的影响是极其深远的,对其文本的推崇是无可避免的,尤其是在不正常的政治气候下难免会导致一定程度的文本崇拜.例如时期将的文本当做真理的象征,把里面的一字一句都当做铁的规章制度去遵循,这其实就是典型的非理性阅读,将个人对于伟人的情感融入到其文本之中,神圣化的形象及其文本.对于这一点,国内学者明确指出,“在对的解读过程中所产生的现象就是：在神性崇拜概念支配下对思想的“神性”即“同质性”的理解,因为意识形态需要,对青年思想的不成熟性和局限性,要么粉饰、要么回避.”[7].因而,这也势必导致了对于文本解读的不科学化,束缚了真正的思想学术性研究的发展,而要突破这一点,研究者本身首要端正态度、去神圣化,尤其是要注重在文本解读中引入一定的方法资源,以新的问题导向介入文本阅读的过程.
再次,尼克·奈特、保罗·哈里等国外研究中重视文本学方法的新生一代,有其特殊的知识结构背景,即现代主义解释学关于文本的意义以及文本解读方法的理解对他们的影响较为深刻.与前现代主义解释学相反,其固然承认文本是开展学术研究的基础,研究者即读者依托文本获取知识、理解作者思想.但是显然文本不再是代表作者思想的原初载体,阅读也不再是文本本身与研究者之间简单的线性传播过程,事实上文本作为作者理论建构的复杂意义结构的综合体,文本自身并不能被直接地、完全地占有,而读者作为阅读文本过程中能动的、主动的主体,他们自身的理论框架对于文本的解读也具有重要影响.正如阿尔都塞的“症候阅读法”所表明的那样,阅读是在一定的理论框架即问题式坐架下实现的作者视域与读者视域的融合.因此,尽管文本在国外研究中仍居于基础性地位,但是文本解读方法的转变日益具有更加重要的理论地位,甚至可以说只有文本解读方法的不断创新,才能使得国外研究领域能够以新的问题式进行新的“理论再生产”,才能使得相关的历史文本愈发在当代闪现其理论光辉.
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参考文献：
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