论文致敬西蒙·维伊是关于西蒙方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关西蒙开关论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
我有一张上个月逝世的法国（和后来的欧洲）政治家西蒙·维伊的老照片.这是1979年犹太新年到赎罪日之间,她于巴黎犹太殉难者纪念碑前拍摄的黑白照片—这段时间即著名的“敬畏的日子”（Days of Awe）.一位秃顶的年轻男子站在诵经台前,纪念死于大屠杀的犹太人.西蒙·维伊站在前排,这位美丽的女人沉浸在思考中,但依然专注.她的表情是怀疑的、严肃的、不轻信,又有点担忧.年轻男子讲完后,她用优雅的责备口吻对他说,“过于抒情了”.
比这更早几年,1974年,她站在法国议会门前发表演讲,这次演讲改变了法国妇女的生活,也成为吉斯卡尔·德斯坦总统任期的标志,一如废除死刑成为德斯坦的继任者密特朗任期的标志.接着,为了捍卫堕胎合法化,她就像奥逊·威尔斯的电影《审判》中的角色罗米·施耐德一样,坚定而局促不安.在她的演说中,包含着一场风暴般的能量,和之同时存在的是无穷无尽的忧郁.也许她在结束演说后并没有落泪,但我毫不怀疑,她是带着基督教神学家邓斯·司各脱所谓的“终极孤独”度过那一刻的.
矛盾的是,她一直受到整个欧洲的尊敬、赞美和崇拜,尽管她是这个她永远无法完全接受的时代的“偷渡者”—对她的同龄人来说,她是一个谜,永远显得有些内向,但眼神无比清澈,表现出一个完人的模样.因为她明白她的天职,明白她的命运,明白她渴望的力量（她从不曾犹豫）—她在一次支持1980年科佩尼克犹太教堂爆炸案受害者的游行 中表示,和“犹太瓦解主义”决裂.
如果你刚刚拿到高中会考准考证,就被送进了奥斯维辛,经历九死一生,亲眼目睹死亡,这时候,你会成为谁?当你亲身经历过灾难,也经历过奇迹的时候,你怎可能在做事时保持距离,不全身投入?
大屠杀变成“不可言说”,这也许解释了为何大屠杀幸存者回到家后纷纷保持沉默.而这让维伊感到无比愤怒.“不能这样！”她坚持要发声,因为这就是他们真正要求的全部.
但人们不想听.一开始,人们有记忆,然后这一记忆逐渐被抹去,被遗忘取代.维伊反对这一老生常谈,她相信,对在集中营中幸存的这一代人,首先到来的就是遗忘.记忆需要被构建,牢牢保持,抵御平庸化和对历史的否定.
作为内阁部长的她曾经试图讨论这个话题,她因此而感受到的难堪是真实而显而易见的.有一次,她在一个招待会上被问到,你手臂上的纹身是不是犯人编号?
我们曾经有过一次冲突.这是1993年,我替波斯尼亚总统伊泽特贝戈维奇递信给密特朗.伊泽特贝戈维奇将萨拉热窝比作华沙.不久,我安排伊泽特贝戈维奇在巴黎和法国总统会晤.会面之前,维伊、伊泽特贝戈维奇、多位波斯尼亚友人还有我在巴黎利普啤酒馆二楼吃饭.她直言不讳：“比较会起到误导作用—不管目前波斯尼亚的情况有多糟糕,把它和无法比拟的犹太人的苦难相比,不会给任何一方带来好处.”伊泽特贝戈维奇听着点点头,奇怪的是,他好像同意她的说法.
她既傲慢又优雅,既性情暴躁又具奉献精神.
必须承认,没有人在论述大屠杀的“奇特性”（singularity）上比她更加准确.她说,这是一场犯罪,了无痕迹（没有书面命令,没有官方指示,任何地方,任何时间都没有）、没有坟墓（她的父亲、兄弟和母亲都灰飞烟灭,除了她的记忆以及日后她的自传,便再无任何留世的痕迹）、没有遗址（当她多年后故地重游时,奥斯维辛早已平静下来,经过了消毒和清理）、没有逃生空间（萨拉热窝人、卢旺达人和柬埔寨人至少在理论上可以逃亡,但大屠杀的特征是世界本身就是一个大陷阱）,最重要的是,也没有理由（在面临选择用火车将军队送往前线还是将犹太人送进毒气室时,纳粹选择的永远是后者）.
当然,欧洲也有问题.战后,欧洲有两种反应.一种是哲学家兼音乐学家弗拉基米尔·杨戈列维奇提出的德国本体有罪论,他认为希特勒对德语有无可救药的腐蚀作用,发誓再也不要和其文化或人民有任何关系.另一种来自西蒙·维伊,她认为没有集体犯罪,德语既是纳粹的语言,也是反纳粹的语言,并相信在法国和德国作为欧洲的支柱,在共同哀悼他们的亡灵之后,可以见到一个欧洲的未来.
法国哲学家加斯东·巴舍拉在一个世纪前曾说,世界可能还原为一系列理论.我们面对的有爱因斯坦的相对论；笛卡尔的怀疑论；柏格森的笑论；但丁的地狱论.今天：西蒙的欧洲论.我试图将其他人的名字和欧罗巴公主（Princess Europa）相提并論,但总是只有她一个人出现在我脑海中.
我最后一次和西蒙交谈是在十年前,当时我有幸向她颁发耶路撒冷希伯来大学斯高普斯奖.她由她的丈夫安托内和两个儿子让和皮埃尔-弗朗索瓦作陪.她看起来疲惫但坚定,焦虑却并不怀旧.在以歌颂和平、科学和法律为主题的获奖演讲中,她诠释了哲学家马丁·海德格尔的思想,说“只有一个词—上帝—可以拯救我们”.
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参考文献：
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