论文中国少数民族妇女问题是适合少数民族论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关少数民族开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
（武汉轻工大学 外国语学院,武汉 430023）
[摘 要]女性主义对我国女性存在的一系列问题进行的研究和探讨,对我国女性觉悟的提高和地位的改善起了很大作用.在汉族聚集地区,女性意识越来越强烈,这既体现在家庭生活中也体现在社会生活的各行各业中.从当代女性主义视角来看,我国少数民族妇女的女性意识是否也有所增强,是否依然面临一些阻碍,还有待研究.我国的55个少数民族散落在全国各地,研究中选取恩施土家族苗族自治州为范围、恩施土家族苗族妇女为研究对象,在查阅恩施土家族苗族地理、风俗等相关资料的基础上,运用随机采访、实地考察和问卷调查的方式,掌握当地少数民族妇女如今生活状态的第一手资料,归纳和总结少数民族妇女面临的问题并对其原因进行分析,从而引出少数民族妇女解放的前提是让少数民族妇女拥有接受良好教育的机会.
[关键词]少数民族妇女问题;恩施土家族苗族;妇女解放
[中图分类号]C913.68[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2015）04-0141-04
一、研究背景
中国是历史悠久的多民族国家,以各民族共同繁荣、共同发展、共同进步为发展目标.马克思曾指出：“社会的进步可以用女性的地位来衡量”[1].近年来,我们的研究对象多数以汉族妇女为主,而忽略了对少数民族妇女问题的研究,这需要引起重视.恩施土家族苗族自治州是地处湖北省西南部的一个典型的少数民族杂居山区.本文以恩施土家族苗族自治州为研究范围,通过采访、实地考察和问卷调查的方式,了解少数民族妇女的生活状态和面临的问题,并分析其原因,对促进少数民族妇女解放具有重要意义.
二、恩施少数民族农村妇女面临的问题
相关研究数据表明,恩施少数民族农村妇女在婚姻和生育方面依然没有选择权,在家庭中没有话语权,对于重大家庭问题没有决策权.这里依然受父权制思想影响,男性优于女性,男性在社会和家庭中占据主导地位,女性屈从于男性,成为男性的私有物品并被其占有.在传统父权制的影响下,这些妇女接受传统角色定位,成为全职家庭主妇,囿于家庭相夫教子.她们被封闭在狭小的家庭空间里,没有走出家门实现经济独立的权利,更没有接受教育的机会.作为男性的客体和他者,恩施少数民族农村妇女仍处于受压迫受剥削的边缘地位.概括地说,恩施少数民族妇女面临的问题主要表现在三个方面：一是经济不独立,二是父母包办婚姻及早婚,三是受教育水平低.
（一）经济不独立
恩施少数民族农村地区多采取“男主外,女主内”的传统模式.打工族的出现使这一现象更加严峻.随着社会经济的大发展,大多数家庭中男性都会选择去城市寻找机会,来获取更多的工资报酬.因此,女性就自然而然地选择留守家庭,照顾年幼的孩童和年迈的老人.由于长期生活在家庭空间内,几乎不涉足社会空间,缺乏与外界的沟通,长此以往,导致少数民族妇女思想守旧,自然而然地被男性压迫、被现状奴役内化,更认识不到自己处于“第二性”的从属地位;女性受困于家庭,经济来源完全依赖男性.所谓“经济基础决定上层建筑”,经济条件的制约导致少数民族妇女在家庭范围内没有强有力的话语权.女性主义的先驱弗吉尼亚·伍尔夫在《一间自己的房间》一书中也曾指出：“权和金钱二者之间,金钱,属于我自己的金钱,似乎无疑重要得多”[2].这里,她把女性经济独立看得比女性拥有选举权还要重要,由此可见,经济独立对女性解放具有举足轻重的意义.
（二）包办婚姻及早婚现象的存在
包办婚姻和早婚现象在恩施少数民族农村地区非常普遍.恩施土家族独特的婚俗文化历史悠久.婚俗的发展变化是随着社会经济的发展而发生变化的.纵观历史的发展历程,远古时期的土家族处于母系氏族公社时期,女性占主导地位,在婚姻选择中处于优势地位.然而,随着父权制社会的到来,女性逐渐丧失了自身的主导权,在婚姻选择中受压迫处于被动选择的地位.改土归流前婚俗大致包括“骨种婚”“同姓为婚”“土司‘初夜权’”“抢亲”等[3].改土归流后的土家族婚俗发生了很大的变化.受中国传统封建思想的影响,“至于选婿,祖父母、父母主持之,不必问女子之愿否”[4],父母包办婚姻非常普遍,子女对自己的婚姻是没有自主选择权的.恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出：“子女之所以屈从于父母,完全是受制于经济问题,因为子女如果反抗就有可能会被剥夺财产继承权.”[5]在面对婚姻问题时,子女对父母的屈从是父权制社会女性受制于男性的真实写照,也是经济受制于父母的体现.封建帝制在中国存续几千年,传统礼教对女性的束缚根深蒂固.通过走访调查可以发现,传统风俗、陈规陋习对当地少数民族妇女的影响依然存在.例如,土家族的婚姻里有“姑表开亲”之俗,即姑家之女嫁舅家之子,意为亲上加亲;姑娘们在出嫁前还要练习哭嫁歌,提前一至两天禁食;婚后生子,由女婿送壶酒到女家,放在女家堂屋的香龛上,壶嘴朝外,意为男孩,壶嘴朝内,意为女孩,等等.
我们从走访调查中还发现,恩施少数民族妇女的婚姻问题不仅体现在父母包办方面还体现在结婚年龄过早上.通常情况下,等女子长到十三四岁时就会有男子来提亲,甚至家长还会为孩子定娃娃亲.随着国家政策的改变,晚婚晚育的号召,结婚年龄过早这一现象有所改变,但较之汉族仍然呈现年轻化的态势.女性过早承担起家庭重任或过早承受生养的负担,必然阻碍女性个体的发展和自我意识的提高,也过早地将女性圈束在家庭内,使其自身得不到解放.女性也就被赋予了一个固定的角色,即家庭主妇.
走访过程中我们得到了几组数据,发现恩施少数民族妇女结婚年龄过早现象很严重,重男轻女现象也很普遍,生育选择权多半掌握在男性手中.从婚龄比例来看,15～20岁结婚的妇女占70%,在生男生女问题上由丈夫决定的占70%.经过深入调查,发现产生这些现象的原因主要有两个：一方面是少数民族妇女文化水平偏低,权力意识淡薄;另一方面是少数民族妇女受到风俗的禁锢,丧失自主生育选择权.通常来讲,权力意识是指社会成员对自我利益和自由的认知、主张和要求,以及对他人认知、主张及要求利益和自由的社会评价.它涉及两个方面：一方面是个体对自我权力的认知、主张及要求;另一方面是个体对他人认知、主张及要求权利的社会评价[6].在恩施偏远地区少数民族妇女并不懂得如何拿起法律武器维护自身的权利.她们没有自主法律意识,即便受到法律援助,她们也更倾向于通过其他协商和解的方式解决问题.她们已被“家丑不可外扬”的思想深深侵蚀,自身权利受到侵害时,她们不习惯诉诸法律.在恩施一些偏远的山区,当地风俗习惯使得妇女在选择生男生女的问题上丧失了自己的选择权.男子传宗接代的传统观念在恩施偏远山区依然存在,以至于重男轻女的观念依然存在.受这些传统观念的影响,妇女必须一直生育直到生出男孩为止,甚至由于没生出男孩而被抛弃的妇女也大有人在.同时,族权、夫权的禁锢也使得妇女丧失了自己的生育选择权.家族以及自己的丈夫有权逼迫妇女生育或终止生育,在有些家庭,妇女甚至完全丧失了生育选择权.
总结:该文是关于少数民族论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
参考文献：
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