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大千世界,多姿多彩.我与朋友、同事、亲人闲聊时,经常能听到他们说：为什么陌生男女之间既没有遗传基因,也没有亲情之缘,而一旦确立相恋关系之后,就往往听不进父母、亲友的良言,也有的人甚至违背亲情强行步入婚姻等这是一种什么动力呢?这种生活中司空见惯的现象,使很多父母很无奈,又都很忍耐.我想,男女之间恋爱的事情,不同的人站在不同的角度,会有不同的认识.从逻辑学的角度看,爱的外延是很宽的,仅就陌生男女相爱超越亲情的行为,又有着很深的内涵.我能感觉到,这是一种爱的超越.
应该说,在漫漫的人生道路上,父母无私的奉献与无限给予儿女的爱心,儿女是无法回报的.因为,儿女的血管里流淌着父母的血液.父母给了儿女生命,他们用一生的精力温暖着儿女的心.所以,儿女没有理由不服从父母的善意.尊敬父母是必须的,也是人类的共识.但儿女选择恋爱或组建家庭时,若是父母有不同的看法,儿女要用一种和谐的方式,耐心地向父母说明相恋不是以讨好、委曲为代价的真实想法.千万不要用顶撞、赌气或违背的态度对待父母.其实,我理解超越亲情的爱有两种动力：一种是心理的,一种是生理的.心理的是心里意识到了陌生男女经过恋爱组建家庭,在情感升华之中身心交融,创造出新的生命.这对陌生男女就顺理成章地有了亲情之缘.而陌生男女亲密无间的结合,正是人类科学、健康地繁衍子孙,也是超越亲情的良性循环.若从生理的角度分析,首先人是一个生物体.人的一切活动根本动力必然是生物性的本能冲动,但本能冲动的最核心冲动是生殖本能的冲动,并需要直接或间接地满足.这就像弗洛伊德在精神分析学中阐述的潜意识是一切行为的内驱力,包括人的原始冲动性、动物性、野蛮性和各种与本能有关的.潜意识深层地揭示了人的心理与生理的动机和意图,也成为男女之间产生磁力的理论源泉.法国哲学家萨特非常崇尚弗洛伊德,他曾说：“影响整个人类,改变了现代思想的只有三个犹太人,他们分别是弗洛伊德、卡尔·马克思和爱因斯坦.”我觉做到不论弗洛伊德的精神分析学多么深奥,也不论心理与生理的内涵多么精深,父母可以不懂,但父母对儿女的责任和无微不至的关心一定是真实的.父母给予不了儿女的东西,让儿女在相濡以沫的体贴中去创造等
然而,佛学中的六根清净是要求和尚严守“眼、耳、鼻、舌、身、意”的清规戒律,使和尚眼不能观美色,耳不能听缠绵之语,鼻不能嗅肉香,舌不能品美味佳肴,身不能接近女性,意不能有非分之想.只要严守佛性,就不能受家务和儿女的拖累；只有没有牵挂,才能一心一意地弘扬佛法,普度众生.这样的佛家法义,可以说也是一种爱的超越.如弘一大师虔诚地信奉佛学,他三十九岁皈依佛门.而三十九岁之前,他去过日本学习音乐、油画,也参加过《茶花女》《黑奴吁天录》的演出.在《茶花女》中,他饰演玛格丽特；在《黑奴吁天录》里,他饰演爱弥丽夫人,这是中国人演话剧的开端.他也曾担任过《太平洋报》的艺术编辑,当时与柳亚子等人共事.在浙江师范教音乐、油画时,丰子恺等人是他的入室弟子等他创作的校园歌曲《送别》,唱响了大江南北.告别学校之日,他把平时所积的金表、诗词、书法卷轴等贵重物品留给夏丏尊；音乐、戏剧、绘画等出家前的照片,分别留给丰子恺、刘质平等人；将衣服和生活用具,也分别送给校中的工友；上海家中的钢琴、字画、珍贵饰物、金钱全部留给日本籍的夫人；金石作品都埋于“西冷印社”的印冢里；油画作品赠给国立北京美术专科学校等他从杭州虎跑寺皈依佛门后,除了讲经学之外,还写了多种经文.如《金刚三昧经》《无常经》《大乘戒经》等,堪称近经杰作的《华严经十回向品初回向章》经,做到到佛界人士普遍的好评.弘一大师六十三岁时,右肋而卧安详地圆寂于泉州温陵养老院“晚晴室”.从他的一生看,三十九岁之前的李叔同物质生活富裕,精神生活奇妙,彰顯着人类宝贵的纯艺术生命；而三十九岁之后的弘一大师,以制心守身的戒律与爱妻、爱子断缘,抛弃世间荣誉名利,表现了知识、苦行、品格、明净的生活境界,达到了更宝贵的纯庄严的生命.这种爱,平凡人是很难超越的.
弘一大师出世与入世的经历,使我深深地感到心理意识应该是修养,而生理则是本质.他用灵魂生活的方式制约着本能的冲动,达到了人生的最高境界.陌生男女超越亲情的相爱结缘,他们的心理意识应该是自觉的,生理则是自然的.虽然他们爱的形式与目标不同,但他们的共同之处是内在的自觉超越,自然地完成.这样超常规、越世俗、胜亲情的行为,是一种爱的超越.
作者简介：李宏宾,河北省作家协会会员.曾任《中外名牌》杂志记者,《旅游纵览》杂志编辑,《秦皇岛日报·开发区周刊》副刊编辑.多年来,在国内40多家报刊发表诗歌、散文、评论等短文数百篇,且多次获奖.2013年,由吉林大学出版社出版的作品集《随心运笔》,被国家图书馆、河北文学馆收藏.
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参考文献：
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