论文从P.3364某寺面油破历看民俗佛教特点是关于本文可作为相关专业P.3364论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文P.3364论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
内容摘 要：P.3364《某寺面油破历》残卷是敦煌一所寺院开运四年（947）七月十一日至十六日间的面、油支出记录,包含了佛教活动、饮食文化等丰富的内容.本文从民俗佛教的角度考察这份残卷,指出残卷具有民俗佛教的基本特征,是研究民俗佛教的重要资料.
关键词：敦煌文献；P.3364《某寺面油破历》；民俗佛教
中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2013）04-0101-06
多数学者将佛教分为雅文化层次的“经典佛教”（学理型佛教）和俗文化层次的“民俗佛教”,但也有学者将俗文化层次的佛教信仰称之为“佛教世俗化”,少数学者还把佛教分为“王室佛教”、“士大夫佛教”、“民众佛教”.笔者在2007年发表《浅析民俗佛教——兼谈世俗化与民众化的认识》一文,认为宗教的世俗化对应的是宗教的神圣化,而大众的佛教信仰并没有偏离宗教信仰的神圣性,不用“世俗佛教”,而是用“民俗佛教”概念来理解大众对佛教信仰的一些特点似乎更加准确[1].敦煌文献中民俗佛教的资料很多,本文试图通过对归义军时期敦煌文献P.3364《某年七月十一日至十六日某寺面油破历》的分析,了解民俗佛教的一些特点.
一、P.3364《某寺面油破历》
的文书学考察
此文书首尾均缺,残存31行,面、油用红字书写.标题不存,据内容拟名为《某寺面油破历》,《敦煌社会经济文献真迹释录》（三）未收.现将此文书重新标点、分段如下：
（前缺）人吃用.
■面①壹斗,白面壹斗,造食女人午料用.
白面叁斗,造设到来日解火②用.
白面贰斗,油壹升,翟家阿师子亡,纳赠用.
白面壹斗,■面壹斗,柒月拾贰日百姓泥寺院破用.
■面壹斗,白面伍升,拾叁日造食女人吃用.
白面壹硕,■面捌斗,东窟造设生诚用.
白面叁斗,油叁升,造饽馍、烧饼、□□,看新建家用.
油贰斗,付主（按：似应为“付寺主”）,拾伍日造佛盆用.
白面叁斗,造食,看新建家用.
■面壹斗,白面伍斗,七月拾六日造食女人吃用.
白面伍升,■面壹斗,女人午料用.
白面肆斗,造食,乞麻日众僧吃用（乞麻日,待考,文献记载甚多）.
白面伍升,唐僧政来,造食看用.
油陆升半,付寺主,造佛食佛食（按：似衍“佛食”二字）用.
油半升,付寺主,赛天王食用.
油贰升,付留德,新妇将产用.
白面壹斗伍升,油壹升壹合,官启窟斋,大众看夫人用.
白面肆斗,■面柒斗叁升,油两合,两日中间大让{3}.众僧平地食用.
白面壹斗,油壹抄,造食,李法律东窟上将起用.
白面壹斗伍升,造食,秋救粟、转经时,和尚法律破用.
白面柒斗,油叁升,太保启窟斋,生诚将起用.
油壹升,付彦讨,拾伍日节料用.
油壹升,付李延德,拾伍日节料用.
白面叁斗肆升,■面捌斗,油两抄,三日中间法门寺上沙麻人夫吃用.
■面壹斗,刈麻日,沙弥、寺主吃用.
白面壹硕七斗伍升,■面伍升,油七升,秋转经局席用.
白面壹硕贰斗（下缺）
这件文书不长,提到七月十二、十三、十五、十六日四个日期,加上十二日前有几笔开支,应该是十一日开支,所述内容当是七月十一日至十六日开支记录（没有十四日）.具体年份应该是五代后晋开运四年（947年,详见下）.
文书中的李延德、留德二人又见于P.3441v《三月十三日社司转帖》：
社司转帖
右缘李住儿筵席,人各麦壹斗、粟壹斗,于主人家送纳,幸请诸公等.帖至,限今月十三日于寺门前取齐.捉二人后到,罚酒壹角.全不来者,罚酒半瓮.
其帖立（校：一般敦煌文书此字下有一“递”字）相分付,不德（得）停滞,如有滞帖者,准条科罚.帖周,却付本司,用凭告罚.
三月十三日录事帖.
社长石、社官邓、安忠盈、翟再温、尹安三、阴留德、阴喻子、康付子、宋进子、李延德、张三子、宋闰子、高闰成、阴海员、邓全庆、刘眅汉
李延德还见于S.5008《年代不明（10世纪中）某寺诸色入破历算会牒残卷》：“白面柒斗,油三升,李延德女嫁,客料用.”按：客料当即招待客人的食物,后文还将提到节日所需食物“节料”.
P.3364《某寺面油破历》的年代,学者依据文书中的“太保”、法门寺等资料而推测为曹元忠时期,P.3441v《三月十三日社司转帖》的时代也当在此顷.又,P.3441v《三月十三日社司转帖》提到寺,该寺是一所尼寺,历史久远,初唐武周天授二年（691）即见其名（S.2157寺比丘尼善信写《法华经》题记）,太平兴国四年（979）仍见其名（S.3156《乙卯年僧人转帖》）[2].
P.3364《某寺面油破历》还记载：“白面叁斗肆升,■面捌斗,油两抄,三日中间法门寺上沙麻人夫吃用.”大约法门寺有一次维修工程,这所寺院提供了工匠（沙麻人夫）劳作三日所需的食物.当时存在各寺院有重要活动互相资助的情况,如P.2040V《后晋时期净土寺诸色入破历算会稿》第262—263行记载：“粟壹硕两斗,沽酒,报恩寺垒园时看用.”即报恩寺垒园,净土寺派人去看望慰问.
法门寺之名存在时间较短,李正宇先生《敦煌地区古代祠庙寺观简志》一文指出该寺“存在于五代后晋至后周显德初.后周广顺元年（951）四月及五月曾进行过较大整修（见S.3505）,日本学者土肥义和认为此寺系由奉唐寺改名而来,后周显德间,又改为显德寺（见《敦煌讲座（三）》）”[2]81.
总结:本论文主要论述了P.3364论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
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