论文两枚闲章引发冤案是适合不知如何写闲章方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于闲章印谱图片大全论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
1987年5月28日,柳亚子先生诞生一百周年,江苏省人民政府决定在柳亚子故居的基础上隆重建立柳亚子纪念馆.当时,正在湖北武汉的曹立庵先生得到消息,兴奋不已,在时隔42年之后,这位年逾古稀的老篆刻家按照原样重新翻刻了三枚为柳亚子先生治的印章,在建馆的当天,赶到了柳J亚子先生的故乡吴江市黎里镇,郑重地送给柳亚子纪念馆珍藏.
开馆仪式结束后,曹立庵先生和纪念馆工作人员、出席开馆式的专家学者座谈.我亲耳听他讲述了这些印章背后的故事.
柳亚子先生喜好印章,他一生使用过的印章达160余枚,其中在重庆请忘年交曹立庵先生镌刻的两枚闲章,在柳逝世之后竟酿成了一场灾祸.康生及其爪牙将这两枚闲章连同另一枚刻有相关边款的印章一起砸碎,制造了莫须有的所谓反动印章案.这三枚印章和边款如
印文兄事斯大林弟畜毛
泽东
边款亚子先生雅属
一九四五年立庵刻
印文大儿孔文举小儿杨
德祖前身陶彭泽后身韦苏州
边款余倩立庵治印援正
平例有大小儿语北海齿德远在
祢上正平德祖亦生死肝胆交绝
无不敬之意斯语特表示热爱耳
虑昧者不察更
印文前身祢正平后身王
尔德大儿斯大林小儿
边款乞立庵泐此以溯其
朔并缀跋如左
一九四五年亚子亚老
属制二石以证其旨趣曹立庵
于渝州
柳亚子喜用典、善用典,他这三枚印章分别用了几个典故.
第一枚“兄事”、“弟畜”,出于《史记·季布传》,季布和季心兄弟俩都是著名的游侠,季心因打抱不平杀了人逃往吴国,躲在吴丞相袁丝家里,季心“长事袁丝,弟畜灌夫、籍福之属”.畜,通蓄,义同爱护,意思是季心以待兄长的态度尊敬袁丝,以对弟辈的态度爱护灌夫和籍福.
第二枚“大儿”、“小儿”的成例始自祢衡.东汉建安初年,在京城许昌(今河南许昌)聚集了全国许多贤士大夫,而祢衡只看得起刚直敢言的孔融和才智敏捷的杨修,他说：“大儿孔文举,小儿杨德祖,余子碌碌,莫足数也.”(《后汉书·祢衡传》)“陶彭泽”和“韦苏州”,前者即不肯为五斗米折腰的陶渊明,后者是清廉刚直做过苏州刺史的韦应物,后世并称“陶韦”,他俩是山水田同诗人的代表人物.
第三枚的“祢正平”和“王尔德”,前者就是祢衡,少有才辩长于笔札,性刚傲物,不随时俗,曾当众辱骂曹操,后来曹操假手黄祖将他杀掉；后者是19世纪英国唯美主义作家,反对当时的市侩哲学和传统道德,晚年赞成以社会主义制度代替资本主义制度.
三枚印章都刻于1945年的重庆.当时,抗日战争已经取得胜利,国共两党正进行和平谈判.可是国民党反苏反共的倾向日益明显,柳亚子以文人传统的方式.运用历史典故抒情言志,他的这几枚印文充分表明了对斯大林和 的热爱,旗帜鲜明地表示自己站在 的一边.
“兄事斯大林弟畜 ”一印,可以追溯到20世纪的20年代.在1922年,柳亚子自称“李(列)宁私淑弟子”,他把列宁看作老师,自己和斯大林就如同窗一般,因此柳亚子称斯大林为兄.1926年5月,柳亚子出席国民党二届二次全国代表大会,和正在广州主办农 动讲习所的 同志相识. 非凡的才识和气度及其对斗争时局的敏锐洞察力使柳亚子为之倾倒,柳亚子执行孙中山三大政策的坚决态度也使 深表赞叹,从此两人结下了深厚的友谊.当时柳亚子年近不惑, 只有33岁.1929年,柳亚子写了_《存殁口号五首》,其中第一首写道：“神烈峰头墓草青,湘南赤帜正纵横.人间毁誉原休问,并世支那两列宁”诗中的两列宁,即指孙中山、 .这时中国革命处于低潮, 同志还不是 的主要领导人,不过,柳亚子以他的远见卓识,已经认定,孙中山以后,拯救中国的重担将落在 身上.所以说,柳亚子自从和 相识相交之后,对 一直是兄长般地爱护,并把中国的希望寄托在 的身上.“兄事”和“弟畜”,历史地来看,只能表明柳亚子对苏中两国领袖的亲切和敬重.
第二印的“大儿孔文举小儿杨德祖”,那是援用祢衡古例.“前身陶彭泽后身韦苏州”以及第三枚的“前身祢正平后身王尔德”,字面上说的是陶渊明、韦应物、祢正平和王尔德的某些品质特色,其实是用以自况.
第三印中的“大儿斯大林小儿 ”,那是柳亚子援引祢衡成例来表情达意.祢衡的“大儿”、“小儿”的“儿”,是孺子男儿的意思.祢衡和孔融、杨修友善,赞扬他俩是真正的男子汉.记得“革命军中马前卒”邹容在他影响巨大的《革命军》一书中,也套用过“大儿华盛顿小儿拿破仑”的说法,表达他对美国和法国革命时期这两位杰出人物的尊崇,号召国人以他们为榜样起来革命,争取独立.1903年,柳亚子年仅17岁,在上海爱国学社读书,和邹容意气相投,结成莫逆,出资帮助邹容印行《革命军》.柳亚子对邹容援用“大儿小儿”成例的印象异常深刻.为了表达对斯大林和 的感情,特别是 将个人安危置之度外,前往重庆和 为首的国民党进行谈判,柳亚子认为这是大仁、大智、大勇的行为,于是请人刻下了这枚印章以表达他的尊敬和佩服.
刻印时,柳亚子担心“昧者不察”,特地请曹立庵增刻了边款,说明“援正平例”,“绝无不敬之意”,“泐此以溯其朔并缀跋如左”.
事实证明,柳亚子的担心果然不是多余的.1963年,中国革命博物馆根据周恩来总理的指示,接受了柳无非、柳无垢捐献的柳亚子遗留的文物六千余件,其中就有上文所述的第一、第三这两枚印章.1966年7月,那个所谓博古通今的无产阶级理论权威康生看到了这两枚印章,马上断定是反动印章,准备酝酿一起莫须有的反动印章案.当时,“文化大革命”已经开始,“ ”和康生之流正发起轰轰隆隆的造神运动,他们出于不可告人的政治目的,将 主席宣传成神仙和救世主,推向极端.对“兄事斯大林弟畜 ”一印,康生觉得无法容忍,柳亚子怎么可以和领袖称兄道弟呢?至于“大儿”、“小儿”的印文,康生看了更是暴跳如雷,杀气腾腾地想借此打击一大片.其实,康生自己明明知道“大儿”、“小儿”该如何解释,可是出于不可告人的目的,他利用群众不熟悉历史典故和文言词汇,故意诱使人们把“大儿”、“小儿”理解成大儿子和小儿子.更为恶毒的是他还不让专家学者进行鉴定和解说,谁要出来说话就批斗谁.接着,康生连写三个批示,判定这两枚印章“反动之极”,气势汹汹地责问中国革命博物馆“是个革命博物馆,还是个反革命博物馆?”“革命博物馆竟然接收和保存这样反革命的东西,令人十分惊异.”他还指令 “彻底追查”,矛头直指周恩来总理.在他的威压之下,两枚印章被砸碎,印章的所有照片和照片底版在戚本禹特派代表的监督下当众销毁.同时,中国革命博物馆馆长,一位参加过二万五千里长征的红军老干部,受到了批斗和迫害,造成终身残废.几位鉴定解说印文的专家学者被作为反动学术权威横遭批判.柳亚子尽管已经辞世,但在大字报上点名作为老反革命分子.
1976年,康生随着“ ”一起被人民押上历史的审判台.这个所谓的“反动印章案”,和其他千千万万的冤假错案一样,终于水落石出,真相大白.1979年11月,中国文学艺术工作者第四次代表大会和中国作家协会第三次会员代表大会联席会议召开,中国文联副主席茅盾在会上为柳亚子先生恢复名誉,并且着重论述了柳亚子在中国文学史上的重要地位,他说：“现在谈继承遗产,应当从《诗经》、《楚辞》直到章太炎、柳亚子,我以为柳亚子是前清末年到解放后这一长期内在旧体诗词方面最卓越的革命诗人.柳亚子的诗、词反映了前清末年直到新中国成立后这一长期的历史一从旧 主义革命到社会主义革命的历史,如果称它为史诗,我以为是名副其实的.”
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参考文献：
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