论文传统武术健康观管窥是关于对写作管窥论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文管窥一豹论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：从文化研究视角出发,以形意拳为例,从形意拳对健康的定义,对健康的追求方式以及对健康的展演三个方面探讨传统武术健康观念,认为形意拳根植于传统文化,以阴阳五行理论为指导,五行拳、十二形拳为健身方法,对健康的定义注重平衡和协调的整体性,通过三节和顺、四梢惊起之能来展演健康的身体.
关键词：传统武术形意拳健康
中图分类号：G85
文献标识码：A
文章编号：1004-5643（ 2015 ）02-0044-021 身心一统、神形兼备之健康
传统形意拳有入门先站三年桩一说,通过桩功的练习使身体各个部分相互协调不违背,并达到中医学上经络通畅的效果,站桩的同时对人的思维、呼吸进行有意识的训练,使气息深长、精力集中.三体式桩功八字诀总体来说所塑造的是舒展、放松、精神饱满的身体.
五行拳为形意拳的基本拳法之一,传统形意拳借鉴五行生克理论和传统中医思想,认为五拳和五脏、五官相表里,每一拳法内通一脏器、外接一五官,且以五行相生理论作为五拳相生养生之用,以五行相克理论作为五拳相克技击之法.形意拳健康的身体以健康的五脏作为基础,以阴阳平衡、五主生克为理论指导,以求强健身体.
十二形为形意拳基本拳法之二,远取诸物近取诸身,以意象形,包括龙、虎、猴、马、鸡、鹞、蛇、骀、燕、鹰、熊十二形.象其形而取其义,并不以形似为能,取十二种动物之特性、能力用以内养外练,同时以六合为法,旨在锻炼筋骨活力和人体协调性,注重肢体问的相互配合和联系,有意识地形成运动和呼吸之间的科学联系,增强肌肉和韧带的弹力,使气血畅通,阴阳互济.
形意拳以五行拳壮内以十二形强外,这些都是作为健康的人的物质基础,在此基础上形意拳更加注重外形和内意的高度统一,在长期发展过程中形成了较为完善的意识的训练系统.
形意拳将意识的健康分为对内在变化的敏感、对外部刺激的应答、对意识本身的控制.通过桩功和五行拳的练习,形意拳将意识训练分化为静态的训练和动态的训练.在静态训练中,形意拳将个体对自身的感知无限扩大化,在静态的桩法中体会身体经络的运行、血液的流通、气息的变化；在对身体功能无限延展的想象中,形意拳将武术中物对手、人对手搬至眼前,体会起钻落翻的劲力发放,静中寓动,使习练者在长期练习过程中逐步增强对自身意识的控制力.在动态训练中,形意拳通过五行拳、十二形的练习加强意念和身体的联系,使脏器运转能够随着人意识活动的情况而做出相应的反映,在动态中追求身体对外部事物的灵敏感知,和及时应答.
形意拳对健康所提出的要求还包括人体对外界刺激的反应能力.歌诀“起是打,落是打,追风赶月不放松”用来形容形意拳技击特色,也能够从侧面体现形意拳的理想身体是对外界刺激能够迅速做出反应的身体.形意大师郭云深提出练习形意拳大致可划分为三重功夫、三种劲道、三层道理,各说法内部三者依次递进而相同阶段之间互为呼应,总体来说是由外而内、南身而心、由物质而意识的“形一意”关系,形意拳的炼神还虚阶段也就是“复其本然之真也”,使后天的人体返还先天自然之道,在和外在的交通中达到天人合一的境界.2 形意相应、天人合一之修炼
形意五行拳以意行气,以气运身,在练习某一拳时随即想到和其相对应的脏器、五官、经络,通过对脏腑所属经络的训练,结合五行相生之理以强健体魄.劈拳主肺,守窍于膻中穴,为一气之上下；钻拳主肾,守窍于会阴穴,为一气之流通；崩拳主肝,守窍于夹脊穴,为一气之伸缩；炮拳主心,守窍于祖窍穴,为一气之开合；横拳主脾胃,守窍于中脘穴,为一气之团聚.五行相生以金为首,以土为末,周而复始,在人体则以养肺为先,气和则体自壮,以养脾胃为末,土能生金,脾胃和则百物生.五行拳作为形意拳的基本拳法其精髓在于意、气二字,要求练习者将肢体训练转化为意识一肢体训练,将呼吸之气和生命之源的先天真一之气相结合.
形意拳之十二形拳摹其形而取其势以求得其精,纠偏补全,全万物之性.“人以身形物之形,物之意以人意吾之”,学习它们不同的天赋秉性以完善自身、修缮人格,究其理、识其性.以鸡形拳为例,模仿鸡煽动翅膀,鸡抓蹬踏之能,并非要练出一个外形、动作似鸡一般的人,而是要取其煽动翅膀之意向作为格架以及攻击的方式,取鸡啄食之势化为按掌迅速有力,取其行步、蹬踏之意向以求下盘稳健而灵活.除此之外,练习鸡形拳更要认识到鸡为知时之禽,于君子修身养性便是要懂得静候时机、伺机而动、收放有度.所以,形意拳之形和意,不光在于以形养内,增长功力,更在于观万象而会其意,修己身,践行天地之道.
三体势可谓形意拳之“母”,看似一个简单的动作,实则“气行而身不动”,包含了天、地、人“三才”之象.形意拳以头像天,蕴含天行健之生发意味,站桩之时似静而动,以意念统领全身；更蕴含返回先天之意,使先天之生机不受后天劳形劳心的束缚,自然流动,生生不息.以足像地,意为脚下沉稳,落地生根.身像人,意为天地间万法运作皆有自身规律,而运用之法在于人,功力、身法都要由身来体现.因此,练习形意拳意念由桩功人手,在桩法中体会人和天地的交融.
久练桩功则身体僵而不活,形意弹腿和五行拳则可使习练者下盘稳固、身体灵活,并且有利于体会拳法劲道的特点.五行连环拳是形意拳较早出现的套路,其中包含了五行拳的变换运用,式简意难,练习五行连环拳也是对形意拳起钻落翻典型劲力的运用,内五行动、外五行随.作为一个武术拳种,形意拳带有其先天的技击属性,在对练套路、拆手训练中,形意拳训练习练者的灵敏程度以达到形、意相应的境界.关于技击术,形意拳有练法八字作为方法：展、截、裹、跨、挑、顶、云、拎,分别是八个单式,作为单独练习和拆手之用,其内包含了外三合身法以及内三合应用,使练习者在应对外界变化时达到形、意相连,心想即可成作用的效果.
五行拳以道家五行生克来比拟五拳的应用,或以斧、闪、箭、炮、弹之象来比喻五拳的劲道,形意拳修炼以形为先而重于意,五行拳的修炼并不止步于劲道的体会以及打法的应用,更在于习练者对天地、自然地体悟.五行分而为金木水火土,合而为五行顺应天地之道生生不息,习练五行拳不仅是拳法的实践,更是对天地人的感悟,对自然规律的把握,在外为拳而在内为道,以五行拳之法约束自身目的更在于使五行成于内,逐步将由形而意转化为因意而形.形意拳以五行为纲,六合为法,八要、九歌为具体要求,提出了健康的人体应是动静之中皆具阴阳、寓五行生克变换之理于日常的人体.3 三节和顺、四梢惊起之展演俗语说“通则不痛,痛则不通”,这句话运用到形意拳当中来评价人体的健康状况十分恰当.形意拳前辈们在传承传统形意拳的过程中有入门先占三年桩一说,这一要求看似枯燥乏味且呆板,但具有一定的内在合理性.多数人初练三体式桩功都会在短短几分钟内觉得筋肉酸痛难忍,形意拳讲,这是经络血脉不够通畅的缘故,若能以正确的要领坚持数月则痛感大幅减小甚至消失,且能够在桩功练习过程中体会到经络血脉的运行变化.形意拳的习练者们也时常以站桩时长、效果来衡量自身身体状况.形意拳风格朴素,单练、对练套路也都式简意难,五行连环拳作为形意拳的经典套路被形意拳师们传承、演绎,短小精干的套路能够将习练者的身法运用、劲力收放展现得淋漓尽致,朴实无华的对练套路能够展示习练者是否具有惊起四梢的整体感知一应答能力,使双方功夫高下立显. 传统的形意拳师衡量健康的身体并不完全以体格健壮为标准,更要以是否具有虎豹头、熊膀、龙身、鸡腿四相来考量,虎抱头指“头领其气,神逼于目,深藏其劲,爪藏其锋,虎伏之形”,熊膀指肩部及肩周的劲力如同熊膀一般有竖项之力,龙身指折身变化之灵、蓄气吐劲之能,鸡腿指“提低踏远”、独立平衡的能力.三才之用体现在形体上则为四相,所谓把把不离意,举手投足之间皆带有三才、四相才是形意拳对健康身体的要求. 形意拳意义上健全的人体还是能够时刻保持动态平衡的身体.形意拳理论借鉴中国传统道家思想,认为人出生后受到后天污染、 的影响,先天之气逐渐丢失,人体和自然的交通能力也逐渐减弱,以至出现身、心的各种疾病或亚健康状态,人体自身先天具有一定的修复机制,而长期坚持体育锻炼的人其自身修复机制要优于常人,形意拳作为养练并举的拳种也具有较好的健身效果,因此,对自身机能的修复能力也是形意拳考察人体健康状态的一个重要维度.另外,形意拳大师能够在无意识状态下对外界突然刺激做出及时、准确的反映,做到无形无意应激而动,这是具有随时修复并形成新的平衡的作为整体的人体能力的体现,是形意拳对健康的最高诠释.4 结论 形意拳对健康的理解从身、心,神、形的角度出发,认为健康的人体应当是身心一统、神形兼备的身体,是外形和内意的高度统一,是具备和社会和自然交往能力的身体.形意拳具有独特的健康养成方式,在阴阳、五行、六合理论框架下,以五行拳、十二形追求五脏强健无疾病、肢体协调灵活不僵滞的物质健康身体；以三体式桩功之静体察人体和自然之变化,感悟超脱本我之境界,以单练、对练套路之动训练人体对内在、外在变化的应答,追求形一意顺达、天人合一的精神健康身体.形意拳通过式简意难的单练、对练套路来展现习练者的身法运用、劲力收放,通过三节和顺、四梢惊起之能来展演健康的物质、精神身体.参考文献：[1]曹志清著.形意拳理论研究[M].北京：人民体育出版社,1999.[2]戴国斌著.武术：身体的文化[M].北京：人民体育出版社,2011.[3]关永年著.形意五行拳术[M].北京：中国展望出版社,1990.[4]李洛能著.形意拳拳谱[M].太原：太原市武术挖掘整理组翻印,1984.[5]凌善清著.形意五行拳图说[M].北京：北京市中国书店,1984.[6]尚济著.形意拳技击术[M].太原：山西科学技术出版社,2013.[7]玉昆子著.形意拳真义[M].北京：中国社会出版社,2009.Traditional Wushu Health Views： A Case Study of Xingyi Chuan
Sun Xiujuan（ Wushu School of Shanghai University of Sport, Shanghai 200438, China）Abstract： From the perspective of cultural study, in the case of Xingyi Chuan, from xingyi quan definition of health, the pursuit of healthy way and the performance of health, health concept, three aspects, the paper discusses the traditional Wushu Xingyi Chuan from traditional culture, with the guide of the theory of Yin-Yang Five Elements, the five elements boxing, twelve-form fist for fitness methods, the definition ofhealth pays attention to the whole of the balance and coordination, and through three quarters, four tip of started up to show a healthy body.Key words：traditional Wushu Xingyi Chuan Health
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参考文献：
1、 清末降中国传统武术拳种历史演变 摘 要：太祖长拳是中国武术的一个代表性拳种，它与太极拳、红拳、洪洞通背拳、戚家拳等密切相关，素有“百拳之母”的称谓。明代是一个少林棍、杨家枪、武。
2、 传统武术和现代武术技击技术的演变 摘 要：武术技击技术随时代变迁和社会的发展而变化，是中国传统文化的重要组成部分，因时代不同，扮演的角色也不同，始终是我们不可回避且要不断思考的重。
3、 辩证思维方式在传统武术中体现 摘 要：武术作为中华民族的国粹，是一项中国民间的传统体育项目，具有丰富的文化内涵。在中国传统哲学中，整体观和联系观始终占据着主导地位，并诠释了事。
4、 生态位视野下传统武术文化资源 摘 要：文章运用文献资料法、调查法、对比分析等方法，借助生态位理论剖析传统武术文化资源在世界多元文化体系中生存现状，在此基础上提出传统武术资源现。
5、 徐晓东事件下传统武术和现代搏击 摘 要：根据“徐晓东事件”所反映出的中国社会问题，文章通过文献资料法、对比分析法对传统武术与现代搏击进行对比分析，探寻二者之间的异同，通过对互联。
6、 我看传统武术 长久以来，传统武术不仅是“国粹”，“功夫”更是中国的世界名片。记得30年前，国门初开，我留学当时的西德。在欧洲人的眼里，中国留学生都应该擅长功夫。