论文广州满族坟场叹情说事是关于对写作满族论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文满族论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
癸巳年清明期间,作为广州满族历史文化研究会新当选的副会长,我首次到麓湖边的广州满族坟场值班.那几天,广州下起了大雨.然而雨再大,也挡不住满族扫墓的队伍来到坟场.
广州美术学院著名满族画家关悦老先生来了,广州满族美女形象代言人茹樱来祭祀她的巴雅喇故老了,李跃副会长来看他的祖先了,文静副会长也来看她的列祖列宗了,嘉祥副会长告诉我,他姥姥弟弟的坟茔已经供上了祭品等更多不知道姓名的满族同胞走进来了,来看望沉睡这里几百年的祖先,那些埋在这片土地下的曾经活生生的满洲八旗子弟兵等
二百五十八年前的南粤来了满洲八旗兵,《驻粤八旗志》记载：乾隆“二十一年,第一起满兵到广,二十三年,二十四年,第二起,第三起满兵到广,前后共到五百名,不敷操防,三十年第四起另户满兵二百五十名到广,三十一年第五起另户满兵二百五十名到广.京旗再难调,三十二年乃调天津满兵五百名,陆续到广,以足一千五百名定额”.他们的后裔于德民（裕糊鲁氏）先生告诉我：他考证自己的祖先是乘船走江河来的,从大运河到长江,再入洞庭湖或鄱阳湖转到其他河流,再到北江或西江到珠江,当然也有可能走运河至长江至海,再进入江河,最后在天字码头附近登岸.我认为,既然是分六批次来,也许出发地或京旗或通州或天津卫各不同,走的路线也会不同.但都是从严寒的北国来到炎热岭南,带着家眷和工匠.广州满洲瓜尔佳氏与全国满族姓氏一样都是第一姓氏,在这支南下队伍里也是大家族,有瓜尔佳·佟梓、有瓜尔佳·京文、有瓜尔佳·赏那哈、也有瓜尔佳·那木金布等等,八旗都有瓜尔佳.队伍里还有小伙子舒穆禄·穆升额、有快乐的萨克达·遮克敦、有幽默的完颜·全德、有老成的富查·朱尔杭阿、有谨慎的钮咕噜·善德,还有尼玛察姓氏的一等藤甲兵珠成额等他们是最早落户广东的满洲族祖先——他们都叫“落广祖”,还因为汉语“下”的粤方言读音即“落”.
无论怎样的南下路线图,他们都是艰难地应对季节突变,从白雪皑皑的雪原来到这个冬季都盛开鲜花的亚热带地方,那是怎样的一个转换,我实在不知道他们的双足、他们的兀喇子鞋履会怎样的不适应.于是想到上个世纪我的参加四野军团43军128师383团的父亲,来自安东省安东县小甸子红旗沟三道林子的八旗后裔,背着斗笠扛着机关,戴着棉帽穿着棉衣踩着防寒老棉鞋从东北打进暑天广州、打到盛夏的雷州半岛和广西十万大山追逐土匪时,甚至解放热带海南岛时,是不是也是这样状况.
那些满洲落广祖们来到的新地方是南海县和番禺县之间的地域,那地域叫广东省城,或者叫广州府的治所.那时城外越秀山叫观音山,那时的麓湖公园就是荒野山麓野湖.那时还没有广州大都市,清代省城最高的地方就是观音山,除城内文武官员的府邸,山下建筑如今日广州的工棚区.
那些满洲落广祖们于是开始守卫着大清朝陆地疆域的最南部、守卫着南海边的商业水道、守卫着“湖广熟天下足”的大清国粮仓、守卫着远离“京师”容易为“贼人所乘”的南粤.
年复一年,落广祖们完全没有做好久居异乡的心理准备,他们想家,想念家乡“腊七腊八,冻掉下巴”的冬季的刺激寒风,想念家乡那踩着就会嘎巴响的厚冰雪和年三十晚上杠香的秋子梨、酸汤子和血肠,想念家乡“七九河开、雁来、九九耕牛遍地走”的场景,想念家乡的野蒜、刺嫩芽和飞龙,也想念家乡桀骜的海东青和萨满跳神的舞姿,更想念家乡的黑土地.朝廷说：国家统一和社会安定后就会安排你们轮岗的,新一批满洲八旗子弟一定会前来替换你们的,你们就会回到关外,回到家乡.但是,朝廷食言了.因为,无兵可以替换啊！国家那么多的边防和海防、那么多的重要部门,满洲军队如何能抽出多余的替换呢?落广祖们等不到那天了,他们纷纷走进了衰老和死亡.他们一批批地倒下,合上双眼、停止喘息,没有家乡的玉米小米查子、也没有粘豆包,临终只有饺子就南方凉茶送行.镶红旗的舒穆禄家族的穆升额倒下了、正黄旗的佟佳哈喇的五达色倒下了、镶蓝旗瓜尔佳的伊凌额也倒下了.正红旗瓜尔佳的那木金布也倒下了.石刻的墓碑证明：埋葬瓜尔佳·赏那哈的是他儿子发洪阿,埋葬发洪阿的是他儿子花里雅孙（满语的意思为“和谐”）.尼玛察家族埋葬珠成额的是他的儿子二等藤甲兵依隆阿,埋葬依隆阿的是他的儿子三等藤甲兵巴彦布,萨克达姓氏埋葬敦气的是他儿子八十一、埋葬八十一的是他儿子魁安.前广州满族联谊会副会长佟顺先生祖先五达色被他的儿子莫克登布埋葬了,埋葬遮克敦的就是他的儿子八旗战士倭什科,而倭什科也永远地躺在了南方四季花儿不败的丘陵上,山野还弥漫着热带腐殖质的异香.
于是朝廷又改口说,你们生不在家园、死必归乡土.我朝保证你们身后的骨殖一定会送回家乡安葬,驻粤八旗志里就说“康熙二十三年旧例,凡驻防各省官兵本身物故之后,家口俱令来京,等病故官兵之妻子若撤回京师,赡养无资,然仍不许在彼处安葬.”最初确实有一些骨殖送到京师安葬,也没有送家乡.但后来朝廷再食言,驻粤八旗志记载着大清国“文件”精神：“先是,广州八旗官兵殁后,五载一次运柩回京安葬.及至满、汉合驻,因运柩维艰,奉旨着在驻防官地安葬,以便祭扫.二十一年九月,暑将军李侍尧特委吉隆阿偕汉军协领舒九思择地为旗茔,后于大东门外勘得蟠松岭、驷马岗、官路、东碑亭、西碑亭等处无税官地,约八十九亩零,堪做旗茔,请移知督抚立案,俾免争讼.满汉八旗.沐生顺死安之惠矣”.停止回送亡故的八旗子弟们的骨殖,就地安葬的原因是满汉八旗合驻广州后,需要运送棺材不方便.康熙二十一年来到这里的辽东汉军八旗可以归葬北京,满洲八旗到达后逐渐不允许.于是驻粤满洲八旗男丁们一代代地出生在广东省城,一代代的承继父业当兵吃粮,一代代地最终埋葬广州府城的郊外地方.
广州满族的传统坟地其实还有多处地方,关景鸿家谱告诉我们,他的历代八旗祖先埋葬地点不同,如高祖阿勒京阿葬于“小北宝鸭池”,二高祖阿布汤阿葬于“小北横窿”,三祖恒康与妻子仓氏同葬“飞鹅岭”,“三叔音德贺”与“四叔格得贺”同葬“金台岭”,其落广祖的墓碑在大北门外的“磨盘岗”.从舒氏族谱发现,他的家族落广祖穆升额葬于广州大北门外小鹿鸣岗、他的落广祖妻子关氏于乾隆二十七年葬于北京平则门外二里沟,说明关氏是在穆升额北京驻防期间去世的,也说明穆升额不是乾隆二十四年的第三批之前离开北京的,而是乾隆三十年或三十一年的第四批或第五批离京,也不是三十二年从天津出发,因为在平则门外二里沟安葬妻子才从北京出发.当穆升额等满洲八旗到达广州才知道,汉军正开始建满汉旗茔,满洲八旗将无法再归葬京师,所以穆升额只能夫妻两地分葬.于是其二世祖七十八也葬于广州大北门外小鹿鸣岗,妻子吴扎拉氏葬于大北门外银鱼岗,三世龙祥葬于小北大西竹,三世叔祖特克慎布葬于小北双塔,四世噶尔萨葬于小北狮球,五世锡兰葬于小北小凤三台岭,六世裕厚葬于小北狮球.尽管都埋在小北,地点也不同.何况大北、大东门?
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参考文献：
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