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摘 要：当代中国社会贫富差距比较严重,民众的公平正义诉求十分强烈,和谐方能拯救危机.和谐是矛盾双方求同存异,形成共识.和谐状态的达成关键在于对正义的理解.本文从正义问题的背景和结构,现代正义观和中国传统正义观的比较、道德对于政治的重要性,平等、公平、平均和正义的关系四个角度展开论述.和学界交流.
关键词：正义;政治;道德 ;公平
一、正义问题的背景和结构
自从文艺复兴时期,马基雅维利把道德逐出政治以来,政治在中立化的立场上逐渐发展成一门科学.但由于政治逐渐远离道德,政治的罪恶日益严重.到了20世纪发生两次世界大战,接着出现资本主义和社会主义的对峙.20世纪末,资本主义和社会主义大决战,社会主义屈居下风,东欧剧变、苏联解体,社会主义发展遇上重大挫折.中国、越南、朝鲜、古巴、老挝五个社会主义国家得以幸存. 承前启后,开启了中国改革开放的新时代.社会主义中国开始向资本主义学习先进的科学技术和管理经验,发展生产力.资本在中国进展迅猛,招商引资是政府官员政绩的重要指标.商人或者企业家成为新时代的英雄人物,成就突出者得以进入人大和政协机构.政府对资本有宏观监管,但是由于制度措施不健全,监管稍显乏力.相对于资本主义来说,社会主义的最大优越性在于共同富裕,共同富裕的目标涉及到两个大局,第一个大局——让一部分人、一部分地区先富起来已经实现,现在到了落实第二个大局的时候了.此时的城乡差距、东部地区和中西部的差距、贫富差距（基尼系数濒临警戒线）引起人们的高度关注.当前中国社会必须解决平等问题,从小康社会到全面建成小康社会,必须让民众享受更多的改革发展成果,才能积极抵御“富者更富、穷者更穷”的马太效应,逐渐化解社会矛盾,促进和谐社会的到来.
正义者何?本来,义字前面无需正字的修饰和强调,因为义字本身已经蕴含正当.“正义”作为严肃的思想命题,已经意味着义的被滥用、被曲解,意味着义的古典含义的公信力的下降,负义、不义、无义甚嚣尘上.正义关涉三个问题：正义的超越形上基础是什么?;正义的道德内容是什么?;落实正义的形式和制度为何?
二、现代正义观和中国传统正义观的比较
现代化是资本主义主导的,社会主义被卷入其中的.现代正义观的谬误在于,舍弃一、二,妄谈三.不要忘了,正义首重精神性、义理性、思想性.其次才是程序性、形式性、操作性.诸如“分配正义”、“程序正义”、“制度正义”等皆是末不是本.现代正义观可谓是底线正义、形式正义,这些正义论不谈正义的形上超越基础,把正义的道德价值排除在正义之外.正义如果没有它的价值基础和道德信仰内容,那谈什么正义的底线和形式将是毫无意义的.
现代正义观的根基在基督教和启蒙哲学,二者合力鼓吹人性平等的神话.在犹太教,犹太是上帝的选民,何来人人平等?在古希腊,每人做合他本性的事即是正义,智慧者为王,勇敢者打仗,节制者从民,可谓是也.现代哲学把人主体化、对象化,由于技术操控和物欲释放,人成为了单向度贫乏平庸的人.现代正义观放弃了天道性理、历史传统和智慧、勇敢、节制及仁义礼智信的道德信仰,把正义建立在人性平等的荒谬基础之上,培养缺乏精神信仰的无知物质之徒,造就趋物逐利蔑视圣贤的报废庸人.可见,现代正义论放弃了精神高标,屈就人的低级 ,低端的理论造就腐化之民.
中国传统正义观认为“物之不齐物之情也”“天理自然等差节文”、“智愚贤不肖永恒不移”. 中国古代树立了“三才”思想,天地人三才鼎立,不会突出其一而对象化主体化.天就是天道性理,地就是文化传统,人就是人民心意.正义的正当性本于天道,此谓理一;天道几微,非凡俗猜度,唯圣贤察之.天道下贯于经验历史而成道德信仰,下贯于人民心意而成民众诉求,此谓分殊.士农工商阶级构成是中国正义观人性差等的体现.人人平等的人是抽象的人,具体的人的善人和恶人、圣人和凡夫是不平等的.
中国传统社会突出伦理,礼法并用,现代社会则是突出法制,依法治国和以德治国相结合.现代社会逐渐远离启蒙时代,英雄逐渐走下神坛,精英主义退缩,大众化活跃.现代社会很多问题的解决需要精英和大众之间的平衡和互动,中国 的顶层设计,再配以群众实践,这是中国社会制度设计的特点.智库建设对顶层设计的科学性非常重要.群众智慧如果得以激发,形成万众创新的局面,中国社会将会迸发无限生机和活力.
三、道德对于政治的重要性
当今社会,政治哲学兴起,就是要突出对政治的价值观审视.道德之所以对政治重要.是因为善政以水以柔教化天下.孔子把老子的智慧具体化、礼法化、社会化、政治化了.“道”合“德”成道德.道体现着天道性理之普全浑一（仁）又等差分殊（义）的至善义理.德就是人类遵循天道而成就世俗世界的人性法则.道德一词本身蕴含天人合一,上下贯通融合的和谐秩序.本来,道德的都是善的,可是现代人硬是弄出不道德的道德和反道德的道德,康德尼采如是.康德的物自体可谓天道性理,具有神秘性和神圣性;他为信仰留出地盘,以呈现道德维度.康德由启蒙理性推出道德的重要性,但有一个棘手难题：道德的人未必是幸福的.为了达成德福相配,他把上帝请来做道德的根基,以许诺善人最终是幸福的.问题是,上帝只是他无奈之举下的方便假设,并不能为道德提供坚实基础.可见,康德哲学同时弱化了上帝和道德,启蒙哲学内部酝酿着危机.尼采是天才,他的哲学雄浑绮丽,洞见迸发,但失误在于：他想把每个人造就成具有主人德性的超人.世界是平凡的,人人是主人是超人是圣贤乃至世界大同,那是艺术想象的理想远景,不为近要.
道德理想主义为社会树立道德标杆.感动中国道德模范分为五个大类：助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、敬老爱亲.道德模范的作用是间接的,长期的.对于道德现实主义来说,注重道德和法律的互动.中国目前立法很多,但是法制意识还没有完全树立.德和才由统一走向分离,最高标准由德者居之转移到能者居之,现在需要重新统一了.
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参考文献：
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