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在陇中几乎每个村子都有戏台,逢年过节,村民们便甩掉锄头,放下犁杠,草帽换上了纱帽,粗罗换上了锦衣,百姓变成了卿相,吼一声秦腔,以解心中之块垒,演一台大戏,以庆五谷之丰登.
三五人千军万马,六七步万水千山.秦腔作为一门古老的艺术,有其特定的表演形式,唱念做舞打,生旦净末丑,各行其道,各有千秋.但陇中人善于推陈出新,旧瓶子装新酒.村人唱戏随心所欲,不拘一格,有一千个读者就有一千个哈姆雷特,他们依自己对剧中人物的理解来扮演,往往演得很夸张,正面人物高大全,担纲的演员也是村中的能人、巧人、俊人,反面人物则极尽丑化之能事,五音不全的,缺胳膊少腿的,只要喜欢秦腔,都可以捞到一个角色,锅底黑墨往脸上一抹,想扮演谁就扮演谁,想怎么演就怎么演,不必拉关系走后门.我曾在一出革命样板戏中扮演过五个角色,先是当主人公的警卫员,穿着银灰色的制服,还算符合人物的身份性格、时代特征,父亲装过宝塔糖的一对纸盒子便做了道具,成了主人公的文件箱,我这个警卫员挑着文件箱,迈着马步脚,鞍前马后地保卫着主人公.随着剧情的发展,我先后又做过敌匪甲乙,敌特丙丁,打死一个换一个,只需往脸上不断地抹锅墨、涂油彩,衣服也不拘一格,母亲的大襟单衫,父亲的翻毛皮袄都可作戏衣.扮得越丑越好,只要观众看着乐,就算演出成功.
“文革”期间,八亿人民齐唱八本样板戏,剧本人人背得滚瓜烂熟,每个人都可以当A角,但当好A角的人并不多.村中导演是十爷,民国时期,他做过地方民团的特务长,见多识广,是名副其实的行家,因演技好,功夫深,四方宴请,身价颇高.但他是教古装戏的,现代戏的程式变化,他知之甚少,于是我担任了导演助理,因为上初中的我四邻八乡,哪里有电影,哪里唱大戏就往那里赶,耳濡目染,心口相随,久而久之也悟出了一点儿门道.有我们爷孙当导演,庙湾社的戏远近闻名,戏演得好是一个方面,主要是庙湾的戏有逸闻佳话.
《红灯记》家喻户晓,人人皆知.庙湾社扮演李玉和与李奶奶的是本家弟嫂俩,当李玉和唱“临行喝妈一碗酒,浑身是胆雄赳赳”的时候,总是把妈喊成哇,于是便有了“庙湾人的唱戏———哇”的歇后语.这无伤大雅,要命的是堂哥扮演的敌军,向鸠山报告时,把“报告,王连举他招了”,忙中出错,误报成了“报告,李玉和他招了”,这可犯了原则性的错误,不仅他挨批斗,受酷刑,也连带了十爷陪批斗,一个是地主的孝子贤孙,一个是国民党的残渣余孽.批斗归批斗,但戏还得演,不论是麦黄六月,还是数九寒天,戏不仅要在大戏台演,还要演到田间地头.戏成了一种宣传形式,是革命号角.
改革开放后,恢复了古装戏,在陇中首演的是《十五贯》,其他剧目暂不公开上演,所以,一个春节我就在周围村看了二十场戏,共计三百贯.当时不理解为什么经典剧目那样多,单演《十五贯》,后来我才明白这是政治的需要,当时正在平反昭雪,拨乱反正,纠正冤假错案,青天大老爷况钟是人们的救神.随后,各个剧目粉墨登场,戏曲爱好者有了用武之地,放羊的在山上吼,耕种的在田里唱,挑水的在河里吟,一片秦声秦韵,一派田园风光.有一家秦腔爱好者,每当吃饭毕,就会敲起锅碗瓢盆桌,唱一出经典秦腔,秦腔使婆媳无辈分,妯娌无矛盾,嫂弟无隔阂,秦腔让他们快快乐乐地生活,红红火火地度日.
县城影剧院座无虚席,乡间大戏场人山人海,这是一个需要明星而又极易出明星的时代.大陕、小陕、雪里梅,都是全县有名的旦角,也是百姓心中的偶像.当然,人们对村戏的要求也提高了,唱得好的一上台就喝彩,唱得差的还未出场就鼓倒掌,有演员忘了词儿,观众席上马上一片吆喝,立即补充上唱词.谁家有一个台柱子,谁家的地位会日居中天,他自己连同家人都会成为座上客.李姓出了个小生演员,每当儿子在台上表演,李家老汉便戴上石头镜,抽上雪茄烟,满戏场乱转,逢熟人便问,演周仁的这是谁家的娃?人们知道他是明知故问,借以炫耀,但还是恭维道,咱们村除了您老,谁还能生出这样的英俊小生.于是皆大欢喜.当然,戏唱得臭的,年轻的娶不上媳妇,年老的结不成亲家,男的没朋友,女的无知己.堂哥的戏唱没唱腔,扮没扮相,但他还不愿演小角色,往往承担的是主角,他一出场,观众会撤走一半,留下满场子的难听话,影响了子女的婚嫁,妻咒骂,儿抱怨,亲友旁敲侧击地奉劝,他都充耳不闻,一意孤行,丢下家中农活不干,一年四季四处化缘,筹备演出事宜.堂哥是在人们的责备声中告别戏剧舞台的,也是带着悔恨谢幕人生舞台的.现在想来,没有堂哥这样的殉道者,乡村的精神文化生活会黯然失色.
父亲年轻时曾扮演过老黄忠,因个子大,扮相死板,就被倒掌鼓下了台,从此一生再未登台演出,这是他的遗憾,但他是秦腔通,经典剧目可以倒背如流.他患病弥留之际,情绪激动,烦躁不安,为了减轻他的痛苦,我给他整天放秦腔磁带,效果奇佳,他是在《别窑》的旋律中,含笑离开人世的.但当时村人不理解,大骂我是不孝之子,在老人重病期间,还有心思欣赏秦腔,我想只有父亲是理解我的,他会在九泉之下瞑目的.年逾古稀的二叔斗大的字识不了一升,但他酷爱秦腔,哪里有秦腔,哪里就有他的身影,还要能说会道的五叔陪他作讲解.农忙时间当地如有演出,他便三更半夜起身,趁着月光拔麦,下午晚上背上干粮连续去看戏,一天也不耽搁,我估算了一下,他一天的睡眠时间仅为四小时.但因为有了秦腔,他的精神会更好,气力会更大,劳动效率会更高.秦腔成了他生命的一部分.
近年来,随着电视、互联网的普及,民族戏曲每况愈下,演员年龄老化,观众日渐趋少,收益日益萎缩,但他们还坚守着这块阵地.春节期间,我回老家,正逢村戏上演,戏院中间停放着一辆三轮,车上摆放着林林总总的各类儿童食品,车周围拢着一圈小孩儿,面对食品垂涎三尺,显然小吃的诱惑力要比秦腔大得多.戏院的后墙下蹲着十几个老人,一边看戏,一边抽着旱烟谝闲传,场内观众不过五十.而台上演的是全本《金沙滩》,演职人员达数十人,一招一式,一丝不苟,他们是演给自己看的,是为了完成一种使命,了却一桩心愿.我不禁为他们的精神所感动.呜呼,秦腔艺术何时才能推陈出新,民族戏曲何时才能走出困境?我的家乡可否兴起昔日的那种秦腔盛况,似乎也成了我不时而虑的一件心事.
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参考文献：
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