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春日春意正当时,可是,当汽车翻越文县高楼山时,我却晕得七荤八素.眼前的平地突然打开时,正是正月十四的晚上,我竟看到车窗外的空地上一个若有若无的火球在水面漂移着又消失,我以为自己出现了幻觉.后来才听说,那是当地人们在举行“送瘟神”的仪式.春寒中那么多人虔诚地站立在公路的一旁,扶老携幼却并不拥挤,神秘的夜山道因此而多了一份温暖气息.车行了已经整整一天了,记不得转了多少山弯水洄.老实讲,当你从兰州一路向东时,你的心一直是平和的.到天水时,如果不拐向南,我们就如愿看到了八百里秦川,那个花果茂盛的地方让多数平凡的人心意飞扬,即便不是自己的故乡,也会起了好好享乐的倦怠想法,并有长留的欲念.但是,偏偏是向南拐了,路便弯曲了起来,窄窄地逼近你的眼.娘娘坝这样的地名任谁都会觉得有一种明艳的美,而心里,却凭空地起了一种淡淡的愁.十八弯的山路上不见天,不由得你放弃了简单的享乐之思,开始郑重面对大自然的鬼斧神工,心意便渐渐地变得深刻厚重了起来.的确,陇南是一个于诗人和哲人非常相宜的地方.杜甫艰行时写下了“豪宕奇屈”的《同谷七歌》,为避“安史之乱”,一代天才诗人只能拖家带口行走在险峭山水之间,仕途不顺、大雪封山、人情冷淡,斯时斯地,天地人是如此的不和谐！任谁都难免会起巨大的慨然之感.还有生于礼县的王仁裕,在赤土山做梦梦见西江神对他“开腹浣肠”,吞食了那些有字的五彩小石子之后,“文思益进,奇慧顿开”,从而成就了一代文人和政治家.这样雅趣十足的传奇故事诞生在具有大静穆意味的高山峡谷之中,是正常的.当周遭静默到只有物时,人就会产生诸多浪漫主义的想象了,恰似苍茫青藏高原上人们对史诗《格萨尔》梦传神授的想象,那是人类智慧的另一种迷人风景.当然,这样的形胜之地还会吸引那些用兵如神的军事家,诸葛亮“六出祁山”的故事脍炙人口,据说好多地方都有三国的古战场.而平凡的百姓却在这样的山水间创造了大量具有实用功能的文化事项以保证自己生活顺利,其中有许多都是基于温饱诉求的朴素活动,其核心就是祈祷五谷丰登、人丁兴旺,比如这次我们心心念念要去一睹风采的白马人“池歌昼”活动.
其实,我走过陇南好几次了.但都是取道,目的地都是九寨沟.因为是取道,便欢悦地谈笑着轻率而过.因此,一路上的印象便是模糊的,零散的.但这次却不一样,带着对文县白马人文化的诸多想象和真切向往,路却显得格外漫长.车在徽成盆地中慢慢蠕动着,那种晃晃荡荡的悠闲感觉恰似马家窑文化古旧朴素又安宁祥和的岁月风情.所以,第二天听几个知识渊博的文友谈论一件图案奇异的彩陶罐时,我在瞬间竟起了迷离之感,觉得来路上总有一座山就是那罐最初的诞生地,它的主人一定是一位取水的姑娘,怯生生、远远地看着冒怪味的城市汽车.返回时的车辆是从碧口过来的,看到清澈如绿宝石一般的白龙江畔种植着矮秆的油菜花时,我的这种感觉再次出现.那样的景色同远古的美女最相宜,水天之间貌似胜景,但高山低坝、险峰弯路却昭示出一份只有勤劳勇敢才能获得的美丽.《史记·西南夷列传》称：“君长以什数,白马最大,皆氐类也.”所以,多数学者说白马人是古代氐族的后裔,而又有学者考证说“氐”字的最初含意是指陇蜀高山峡谷地带危石凸露经常崩落滑坡的面貌.“石崩而声闻数百里”写到作品中是壮美的,但发生在生活中时却是需要人类有巨大的力量才能征服的.我想,那样的富有诸多挑战性的岁月里应该有许多血统纯正、内心强大的美女出现吧！镇日牧羊稼穑的她们身上应该有一种我们今天的女性无法完全解释的超绝品质吧！
夜晚的十一点是一个中国的很多小县城都已经恬淡入睡的静谧时刻,文县也一样,但是它却化了浓妆,明丽的大红灯笼一路守着、迎着,上面是自己的标志性图画——“池哥和池姆”,被当地的文人喜庆浪漫地称之为“山哥和水妹”.夜色中的古阴平如一个穿着喜庆衣衫的坝上女子,不大会掩饰自己的笑意和热情.我突然觉得这个地方的爱情一定很美丽,就像“池歌昼”的传说一样,本地本族姑娘和外地异族小伙恋爱结婚,没想到引起的却是一场大纷争,矛盾最终化解在了一场歌舞之中.这是对驱邪纳吉的鬼面子舞的一种民间解释,它祭神娱人的根本的文化功能也在这样的传说中得到了淋漓尽致的表达——爱是一切的源泉.
正月十五天色尚早时,我们便前往了草河坝,弯曲的山道上有着密密的冬小麦和青青的竹子.虽然没有看到想象中的大熊猫,青暖丰硕的感觉也已然流溢出来了,这样的印象派画风为服饰艳丽的白马人的集体出现埋下了一个伏笔.但是,进寨子时,当“沙嘎帽” 下的笑脸如潮水一样涌来时,我还是觉得像是看到了一幅被猛然打开的画卷.那种视觉上的冲击是一见之后再难忘却的,恰似寨子里一直弥漫着的“咂杆子酒”的味道.醇纯的粮食气息提醒我们活着是多么美好的一件事.在草河坝,我终于看到了耳闻已久的傩舞“池哥昼”.和预料的一样,我最喜欢“池哥”的舞蹈,因为在那雄壮的有一些跋扈的舞步里,尽现着古国（据说氐族杨氏曾在这片土地上先后建立五个政权：前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国）的英雄风采,凭空地便想象着在这样一个山高鸟难飞的孤险地方,男人们得多么孔武有力才能平安地活下去.在这样的观舞激情里,请允许我保留一个比较幼稚的偏见吧：冷兵器时代的男人是真正的英雄,弓马骑射让他们成为力神,歌舞酒茗让他们成为美神！其实,眼前舞步表达的阳刚精神在历史文献上已多有记载.《后汉书·南蛮西南夷列传》：“土地险阻,有麻田,出名马、牛、羊、漆、蜜.氐人勇戆.”而《魏书·杨大眼传》这篇文章则俏丽有趣,以电影剧本式的方式刻画了一个北魏孝文帝、宣武帝时期的氐族武将形象：“杨大眼,武都氐难当之孙也.少有胆气,跳走如飞.”杨大眼不仅武功高强,而且有生活情趣,和妻子潘氏伉俪情深,常将善于骑射的妻子戏称为“潘将军”.更让人称奇的是杨大眼另类的读书方式：“大眼虽不学,恒遣人读书,坐而听之,悉皆记识”.今人李祖恒在《仇池国志》里也以严谨的治学态度记述了杨氏家族诸多英雄的事状.这些群像、个案、史事、传奇是否就是白马人祖先的一个侧影呢?烟波浩渺的历史长河已然逝去了,对民族地区生活极其有限的文字记载虽然令人遗憾,但恰恰也为民间记忆提供了其他的传承方式,这也许就是“池歌昼”能够持久表演的一种奇妙生态吧！
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参考文献：
1、 行走白马雪山 美丽的天然牧场白马雪山国家级自然保护区位于滇西北横断山脉三江（金沙江、澜沧江、怒江）纵谷区，区内栖息着滇金丝猴、雪豹、林麝等稀有珍贵野生动物。红。
2、 让学生行走于阅读经典名著之路 【摘 要】经典名著的阅读是学生从课内阅读向课外阅读，提高学生阅读能力，接受文化熏陶感染的突破口，必须实施操作好。要想实施操作有效必须探索具体的。
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