论文王梵志诗校注商兑是关于商兑方面的论文题目、论文提纲、商兑论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
内容摘 要：本文对项楚《王梵志诗校注》一书提出了一些商榷意见,着重考察了“险语”、“产图”、“遭罗”等几组疑难词.
关键词：王梵志诗校注；敦煌文献；词语考释
中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2014）06-0102-04
王梵志诗在中国文学史上占有重要的位置,但它主要保存在敦煌文献中,俗字俗词极多,非常难读.项楚先生的《王梵志诗校注》校勘精审、注释精当,是阅读王梵志诗的重要参考书.笔者在捧阅该书的过程中产生了一些疑问,现提出来向项先生及各位方家求教.
有事检案追,出帖付里正.火急捉将来,险语唯须胱.（《佐史非台补》,〇二八首）[1]
项注：险语：指恐吓威胁之语.韩愈《醉赠张秘书》：“险语破鬼胆,高词媲皇坟”.所咏虽为作诗之事,而“险语”令人“破胆”,则与梵志诗同. 胱：发怒.《诗·邶风·谷风》“有洸有溃”,毛传：“洸洸,武也；溃溃；怒也.”“武”与“怒”同义对举,故《说文》：“马,怒也,武也.”亦以“怒”与“武”同义并举.梵志诗之“胱”与《谷风》之“洸”同,皆为俗语记音之字,音同则义同,本无定形也.
今按：项先生引韩愈诗,谓“险语”为恐吓威胁之语,恐未必是.韩愈之“险语”为诗评之习语,谓造句新奇高峻,与恐吓无关.《太平广记》卷198引庞元英《谈薮》：“均又为诗曰：‘秋风泷白水,雁足印黄沙.’沈隐侯约语之曰：‘印黄沙语太险.’”[2]“雁足印黄沙”句并无恐吓之意,而沈约谓之“太险”.《后村诗话·新集》卷1：“内‘白摧朽骨龙虎死,黑入太阴雷雨垂’,天造险语,尽古松奇怪之状.”[3]所引杜甫两句诗似亦与恐吓威胁无涉.另外,张锡厚《王梵志诗校辑》释此“险语”为“险恶言语”[4],亦不确.
至于上揭梵志诗之“险语”,则当指邪佞之语.此处之“险”当为奸猾邪佞之义,或写作“憸”、“譣”①,义皆同.《汉书·礼乐志》：“夫承千岁之衰周,继暴秦之余敝,民渐渍恶俗,贪饕险诐,不闲义理.”[5]《大唐西域记》卷7：“气序寒烈,风俗险诐,人性刚犷,信义轻薄.”[6]皆险、诐近义连文.又或作“譣诐”,如实叉难陀译《华严经》卷4：“众生譣诐不修德,迷惑沉流生死中.”[7]文献中又有“险言”、“憸言”,如《新唐书·后妃传上》：“险言似忠,故受而不诘；丑行已效,反狃而为好.”[8]《文苑英华》卷889苏颋《御史大夫赠右丞相程行谋神道碑》：“固亦霜驱隼劲,露落鹏槯,岂避憸言,俄招毁议.”[9]“险语”即“险言”,指邪佞之语.
项先生又以《谷风》“有洸有溃”释此“胱”字,恐亦非.“洸”字文献中极为罕见,其武义似仅见于《诗经》、《尔雅》,王梵志应不会用此古奥之字.且《谷风》中“洸”为形容词,此处“唯须胱”,“胱”则显系动词,与《谷风》中“洸”字用法不同.张锡厚读“胱”为“靗”,亦嫌迂曲.窃疑此“胱”当通“诓”、“诳”②.唐代西北口语中,见、群二母不分③,故胱、诓、诳实为同音.“险语唯须诓”,即只须用邪说来哄骗他.如此解,则诗意明白可读矣.
世间何物平?不过死一色.老小终须去,信前业道力.纵使公王侯,用钱遮不得.各身改头皮,相逢定不识.（《世间何物平》,〇六二首）[1]187
项注：遮：请托.
今按：此盖沿用蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》之说.但该诗中“遮”字的宾语即前之“死”,若释“遮”为请托,则句义似有不通.疑此“遮”仍为阻拦之本义.《说文·辵部》：“遮,遏也.”[10]敦煌本《双恩记》：“只愿父王深体察,莫将忧恼作遮拦.”[11]“遮”、“拦”同义连文.敦煌本《祇园因由记》：“其时有此起尸被外道呪,持刀往身子；舍利[弗]之力,令却趁劳度叉.彼被趁急,遂失脚走,被舍利弗化火遮之,不能去.”[11]603“化火遮之”,即化火以阻拦之.可见唐代“遮”之阻拦义仍较常用.“用钱遮不得”,即用钱也不能阻断死的进程.
东家比葬地,西家看产图.生者歌满路,死者哭盈衢.（《悲喜相缠绕》,〇九三首）[1]245
项注：产图：描绘产业之画图.白居易《题洛中第宅》：“终身不曾到,唯展宅图看.”“宅图”即产图之一种.
今按：项先生仅引“宅图”,并未举出“产图”的例子.且上句言“东家比葬地”,此“产图”当与“葬地”相对,产业之画图与葬地事不相类,不应相比.项释恐不确.
此“产图”实恐与生子有关.《旧唐书·经籍志》著录“《产图》一卷,崔知悌撰”[12],该书上为“推产妇何时产法”.《通志·艺文略》除著录崔知悌《产图》一卷外,另有“《产图》二卷”,与《产乳书》、《产经》等属五行“产乳”类[13].《武林旧事》卷8“宫中诞育仪例略”：“仍令太医局差产科大小方脉医官宿直,供画产图方位、饮食禁忌、合用药材、催生物件.”[14]《备急千金要方》卷2“产难第五”条：“凡生产不依产图,脱有犯触,于后母子皆死.若不至死,即母子俱病,庶事皆不称心.若能依图无所犯触,母即无病,子亦易养.”[15]由此可见“产图”的作用.《太平惠民和剂局方》卷9“产图”之“入月安产图”：“凡产于入月一日,贴于卧阁内正北壁.凡安产藏衣方法,并于卧阁内分布.凡逐月安产、藏衣、避忌、神杀方位,随节气更换.交得次月节,即换次月产图.”[16]后有“体玄子借地法”、“禁草法”、“禁水法”、“产前将护法”、“产后将护法”、“胎神游方”、“催生符”、“推妇人行年法”等,从中可略见“产图”类书的内容,大概是关于妇女生产时的一些巫术.另,《太平惠民和剂局方》校点者于前引“入月安产图”：“原本及各刊本均脱原图,仅有文字说明.”按,前“入月安产图”称“凡安产藏衣方法等凡逐月安产、藏衣、避忌、神杀方位”则似“产图”不过此“安产藏衣方法”之类,或原书并未脱.如“催生符”、“推妇人行年法”等皆有图,故称“产图”.“东家比葬地,西家看产图”,指东家在排比葬处,谓有家人死亡,西家在看“产图”,谓将有婴儿出生,上下句正相对照.下二句“生者歌满路,死者哭盈衢”与此二句句意相同,此“生者”即上“看产图”者,“死者”即上“比葬地”者.
总结:该文是关于商兑论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
参考文献：
1、 敦煌诗歌中王梵志诗趣意 摘 要：王梵志的诗在敦煌文学诗歌中比较引人注目，其诗特点鲜明，趣旨诙谐，既反映了社会现实中的痛苦生活，又对世俗生活作了细致描写，无论是生活琐事之。
2、 王梵志诗佛教典故补注 内容摘要：本文主要对项楚先生《王梵志诗校注》一书中未能详注出处的几个佛教典故——“厥磨／摩师”、“瓠芦”、“婆罗草”等进行补注，俾使相关作品的主。
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