论文敦煌显密五方佛图像的转变和法身思想是适合不知如何写法身思想方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于法身思想论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
内容摘 要：敦煌佛教一直以汉传体系的佛教为主流,随着唐密的兴起,密教逐渐将一些显教的神祇及其功能移植到密教经典中,开始吸收或利用显教的图像内容和构图形式.密教法身大日如来化现四方佛的义理与华严毗卢遮那佛化现“十方三世诸如来”的法身思想有一致性,密教五方佛是以大乘经典和图像为基础组织起来的神祇系统,敦煌石窟为我们展示了这一图像发展、演化过程.说明显密结合、显体密用是敦煌密教发展的主流,而敦煌显密五方佛图像的转变就是显体密用的一个典型例证.
关键词：敦煌佛教；显密五方佛；图像转变；法身思想
中图分类号：K879.21 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2014）01-0007-14
据学界研究以大日如来为首的密教五佛,是直接依据《金光明经》、《观佛三昧海经》所说的四佛思想发展而来[1-3].其中《华严经》中能化现“十方三世诸如来”的法身毗卢遮那佛（晋译卢舍那佛）,至《大日经》以大日如来（摩诃毗卢遮那佛）为中方之佛,发展为五方佛,在《金刚顶经》中最终形成了金刚乘的五方佛或五智如来,标志着密教神佛体系的建立和系统化.密教法身大日如来化现四方佛的义理与华严毗卢遮那佛化现“十方三世诸如来”的法身思想有一致性.密教五方佛是以大乘经典和图像为基础组织起来的神祇系统,敦煌石窟为我们展示了这一图像发展、演化过程.
一、敦煌北朝至隋时期的四方佛
大乘佛教以前的佛陀观,认为只有释迦一佛,在同一佛国土佛不并出.最初的多佛思想是依时间扩展的,首先形成的过去、现在、未来“三世佛”的概念,是以释迦佛为中心的依时间轴发展多佛思想.同时,与此相对,依空间轴也扩展出了多佛思想,即十方诸佛的概念,以此渐渐形成大乘佛教的“三世十方佛”之说.
十方配十佛是在大乘十方诸佛思想上发展起来的,较早的经典有鸠摩罗什译《十住毗婆沙论》、佛驮跋陀罗译《观佛三昧海经》和《华严经》（此经十方佛名与前二经不同）等,就是来自从空间方面扩大解释佛陀的多佛思想,或随此而起的多佛国土思想{1}.此外,《观佛三昧海经》和昙无谶译《金光明经》有四方佛,其中《观佛三昧海经》将十方佛、四方佛并记,但两者四方佛名有出入.以上《十住毗婆沙论》和《观佛三昧海经》十方佛名为同一体系,《观佛三昧海经》、《金光明经》的四方佛则属同一体系,二者四方佛有别,兹列如表1.
随着大乘佛教的传布,表现多佛思想的四方佛造像逐渐盛行.据与以上译经同时期的《法显传》记述,在法显求法至北印度时,即见到一些表现四佛的四面造像.如“僧伽施国”崇信佛法：
王益信敬,即于阶上起精舍,当中阶作丈六立像,精舍后立石柱,高三十肘,上作狮子,柱内四边有佛像等
法显至“摩竭提国巴连弗邑”亦见：
凡诸中国,唯此国城邑为大,民人富盛,竞行仁义.年年常以建卯月八日行像,作四轮车,缚竹作五层,有承栌、揠戟,高二丈余许,其状如塔.以白毡缠上,然后彩画,作诸天形像.以金、银、琉璃庄校其上,悬缯幡盖.四边作龛,皆有坐佛,菩萨立侍.可有二十车,车车庄严各异.[4]
法显求法至北印度所见精舍后立有石柱,柱内四边有佛像,或见每年的“行像”车,其状如塔,四边有龛,龛内有坐佛及侍立菩萨,可能即《观佛三昧海经》记述“四柱宝台”内的“四世尊”——四方佛.
我国早期石窟中心塔柱四面开龛造像的形式,应该受到了印度“其状如塔,四边有龛,龛内有坐佛及侍立菩萨”的影响.有些中心塔柱四面龛内的造像可能就为四方佛,兹举例如下：
1. 甘肃河西地区保存有我国汉地开凿较早的石窟寺遗址,其中在武威天梯山、张掖金塔寺及马蹄寺、酒泉文殊山和敦煌莫高窟等石窟,都存有中心塔柱窟.一些中心塔柱四面各开一龛,每龛内塑一结跏趺坐佛.如建于北凉时期的金塔寺石窟,东窟中心柱四面分三层开龛造像,下层每面正中各开一圆拱形大龛,龛内各塑一趺坐佛,龛外两侧塑二菩萨（背面各塑一弟子）.西窟中心柱也四面分三层开龛造像,下层每面正中各开一圆拱形大龛,每龛内各塑一趺坐佛,龛外两侧塑二菩萨[5].
2. 莫高窟北周第428窟前部人字披顶,后部平棋顶,有中心塔柱,四面各开一圆券龛,龛内塑趺坐说法佛一身,弟子二身,龛外塑菩萨二身.
3. 宁夏固原须弥山石窟北魏第24窟为平面方形的中心柱窟,基座以上共三层,下面两层各面开龛造像,均为一趺坐佛二胁侍菩萨.北周第45、46、51、67窟均为平面方形的中心柱窟,中心塔柱四面每面开龛造像,均为一趺坐佛二胁侍菩萨[6].
随之,四面像碑、四面造像塔或四面造像柱等也开始流行.在我国北方尚存有大量四面造像石、塔,其中甘肃、山西、陕西等是较为集中的地区,兹举数例于下：
1. 西安碑林博物馆藏北魏景明二年（501）四面石造像,通高60厘米.造像石四面各开一龛,龛内均为一趺坐佛二胁侍菩萨（图1）.
2. 北魏太昌囗年（532?）石造像塔,为三层楼阁式出檐方塔,通高41.4厘米.四方基座刻有铭文,纪年有残损.三层塔身每面开尖栱龛,龛内为相同的趺坐禅定像[7]（图2）.
3. 山东神通寺四门塔.位于山东省历城县神通寺遗址东侧,建于隋大业七年（611）.塔平面呈正方形,四面各开一道小拱门.塔内有中心柱,柱四面平台上面对拱门各置石雕趺坐佛像一尊,高123厘米至147厘米,此四佛一般被认定为东方阿閦佛、西方无量寿佛、南方宝生佛、北方微妙声佛.由宝生佛石座上的造像铭记可知四像最初造于东魏武定二年（544）[8].
4.现藏日本滨松市美术馆北周保定五年（565）石造四面像,高31.5厘米.整体观之,即为一无塔剎的小佛塔.为四面石柱形,下有基座,中间为四面佛龛,龛内均一趺坐佛二胁侍三尊像,三尊像姿势相似{1}.
还有不少无造像铭记的四面像塔{2}.由一些金石文献记载来看,这些造像碑石多被称为“四面像”或“四佛”,这在一些造像碑铭中就有记载,兹举例于下：
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参考文献：
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2、 吐蕃时期敦煌密教经典的种类 内容摘要：本文以中唐敦煌汉文文献中的“佛教经录”与敦煌汉藏对译文献P 2046“佛学字书”为研究对象，考察了这些文献中记录的佛经名称，并且对其中。
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