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在我曾教授的一个纪实摄影的课堂里,有一位同学以发掘了一个蛮为有趣的题材作为功课,她跑到香港城中多个广受欢迎的拍摄地,观察这些在香港的网络平台里称之为“打卡”（即“签到”的意思）形式的摄影爱好者的拍摄行为,从翻拍他们在现场所使用的手机或数码相机的屏幕中,看到差不多一模一样的构图和取景,这种类同得接近复制的图像实在叫人惊讶.
新一代的香港摄影爱好者似乎更在意去寻找一些新的地标或图腾,希望这些图腾和地标能够代表自己成长的地方,他们的选择已不像往常以明信片式图像的角度去考虑,拍摄的对象可能是一个老旧公共屋邨里的儿童耍乐设施,也可以是一个在岸边并不起眼的货物起卸区.最近最多摄影爱好者熙来攘往的地点,则是鲗鱼涌区某座被漆上鲜艳色彩的老民居大楼,大家不约而同用仰角方式去拍摄,重复地在网上媒体平台出现.这些看来无聊的景观,有违一般摄影热点的美学特色,对外地人来说可能不为所动,又或是知其然而不知其所以然,但是这些景观俨如符号,是团体间人员相互传达的暗号,令拍摄者能够有一种身份认同的感觉.法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）所提出的“集体记忆”一词,这些年来也逐渐挂在香港民众的嘴边,这些图像正是这些“集体记忆”的载体.
这些影像有别以往香港在外国人眼中那种僵化地呈现出来的形象,不再是以围绕维多利亚港两岸高楼大厦的宏伟景观,或是外国人口中“百万金元景致”（million dollar view）的霓虹夜景,也有些是不符合当时现实情况,带着点伪东方主义色彩的奇想.上世纪五六十年代好莱坞电影如《苏丝黄的世界》（The World of Suzie Wong）,或改编自故亚欧混血女作家韩素音（Han Suyin）自传小说的《生死恋》（Love Is a ManySplendored Thing）等电影都曾在香港实地拍摄,在冷战时期為不少西方人提供对东方国度的想象,大概因为香港是当时外国人最能接近和感受中国式情怀的地方.这种伪东方情怀一定程度上也延伸至今,参考一下今天游客区所售卖的明信片,也不难找到一些过时的图像,如穿着传统服饰抽着水烟的客家老妇；几近绝迹的人力车和车夫；提醒人们香港的渔港形象,现只作为观光用的老木帆船；更甚是海洋公园还在没有获赠两头熊猫之时,也已出现了用熊猫作为形象的旅游名信片.这些画面并未曾吸引过这群摄影爱好者的目光.
用羊群心态将这些摄影爱好者的行为去概括,似乎是比较粗疏的归纳,又或是轻视了他们拍摄背后的动机,在我们取笑这些摄影群体没有自主意识前,也许可以思考一下他们一窝蜂地去收集景观的心态.苏珊·桑塔格在《论摄影》一书开首就已有提到这个现象,她用法国新浪潮导演戈达尔（Jean-Luc Godard））的《枪兵》（Les Carabiniers）一片作例,影片中两个游手好闲的愚昧农民加入了皇家军队：他们可以掠夺、 、杀戮,可以对敌人为所欲为,还可以发财.但是几年以后,主人公得意洋洋地从战场带回来给妻子的装满战利品的箱子中,却只装着数以百计世界各地的摄影明信片：有些是纪念碑,有些是百货商店,有些是哺乳动物,有些是自然奇观,有些是交通工具,有些是艺术作品,还有其他种类的珍品.戈达尔以戏谑嘲弄的手法说出摄影图像模棱两可的魔力.收集照片就是收集世界,摄影是将被拍摄的东西据为己有,可是我相信以上那些摄影爱好者有关这种渴望拥有的情怀,并不是一种单纯的占有欲,而更多是在精神层面上以摄影行为抗衡失去的一种保护机制.
上文提及的韩素音曾在1949年美国的《生活》杂志中所撰写的文章中形容香港为“借来的时间,借来的空间”,这一耐人寻味的形容词普遍被认为是对香港当时人们心态的贴切形容,就算是现在摆脱了旧有移民城市的状态.一方面,也许是出于近年频繁消失的人和事,甚至是许多不能触摸的旧有价值观已渐渐地冲淡或褪色,使得香港人时刻怀着忧患意识；另一方面亦因为是高地价政策所致,香港市民及小商户都饱受高昂的租金或楼价所折腾,不少中下阶层民众生活都苦不堪言,不少旧有小区文化在都市化急促发展下迅速消逝,在香港一家能顶住10年以上的小店已能称为“老店”,媒体上也不停报道好些营业数十载的老店倒闭的相关新闻,引来不少可能平生没有到过此店的群众蜂拥而至,这些最后的顾客不少以拍照方式以兹纪念,摄影成为了拒绝遗忘的工具.作为香港人,用相机保留将会逝去的事物是个再卑微不过的愿望.
香港被不少人认为是个“过度被摄”的城市,一方面香港作为国际知名的旅游城市,都市景观被视作为景点早已在世界各地深入民心,都见惯见熟了,不少海外的摄影师都对香港趋之若骛,比较为人所熟悉的如旅居香港多年的德裔摄影师迈克尔·沃尔夫（Michael Wolf）拍摄的《建筑密度》（Architecture of Desity）系列,这种以强调香港居住空间密度所带引出来的荒谬场景,吸引了不少本地或海外的后来者去相继模仿,但这类奇观式呈现的城市影像,并未能很好反映香港生存现状,主要是自千禧年起所谓地球村概念变得深入民心,摄影师寻找题材时已不像19世纪中期以来的一众外国摄影师一样,以人类学的角度在香港探索东方民众的生活奇趣,而是去寻找一些无属性的景观素材,这些景观去除了地域化的脸孔,不外乎用来戏谑都市化所带出来的荒诞和超现实的景象,来表达籍此引伸出来的“反乌托邦”（dystopia）概念,其实放诸四海皆准,只不过在香港他们找到一个再理想不过的案例,或者是一幅合适的画布而已.例如近年也再次兴起的一些好莱坞电影,片中植入经济急促发展的亚洲城市面貌,制作人不一定要实景拍摄,甚至不一定要准确无误的重现,表面上看来是一种市场的考虑,为了讨好该城市的观众而来.例如《攻壳机动队》（Ghost in the Shell）这类科幻大片,更开宗明义去搜刮在香港光怪陆离的都市角落,来呈现漫画原作里上世纪90年代曾流行一时的“赛博庞克”（cyberpunk）意识流,简单来说就是高科技掏空了人性,跟香港都市本质并没有实质联系,却为香港带来了一批电影迷旅客前来朝圣.
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参考文献：
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