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近读薄薄的一本《中国画浅说》,合上书本,一个问题出来了——怎样才能画好画?
当然得下苦功夫.遵循古例,先学画法,再求画理,然后通过“传移摸写”,操练百般武艺,天长日久,自然可以拿出质量上乘的画作来.
习画多年,成一代画匠,也许并非难事,但要成为一代画师,却实非易事.
匠者学技,师者求艺.技和艺,在某一个路口分了岔,之后两者,越来越远.
技在笔锋墨彩里藏,如林中阳光、草尖露水,只要花足够多的时间,遍地皆可寻见.艺在广阔天地间,万事万物里,像轻拂而过的凉风,可感可触,却难觅芳踪.时间是根长长的丝线,技是吊在线上的珍珠.只有花足够多的时间,吃得苦中苦,方有技中技.
艺却不同,它立于技的基础之上,却自有其独特的生态.
求艺,仅凭业内功夫还不够.宋人彭乘的《墨客挥犀》,通过“正午牡丹”的探讨,颇能说明问题.书中说：“欧阳修曾得古画,作牡丹一丛,其下有一猫,有客一见,曰,此正午牡丹.何以明之?其花敷妍而我燥,此日中时花也.猫眼黑睛如线,此正午猫眼也；因猫眼早暮睛圆,正午则如一线.”短短数行,切中要害,赏家之言,值得画者细品.
牡丹和猫乃画中常见,两者相遇在纸上,画家如何表达出正午之意?如果是画匠,自然理不出头绪来,而真正的画师则洞若观火.
画花画猫非难事,画出花和猫在某一特定时刻的独特神韵,却不是光在画界下苦功夫所能达成的.此艺非技,须在画界之外求得.在界内苦学再久,用功再深,也难得艺上身.
苏轼曾在一篇文章中讲僧维真画人像,道理也一样.文不长,照录如下：“吾尝见僧维真画曾鲁公,初不甚似,一日往见公归,而喜甚曰,吾得之矣.乃和眉后加三纹,隐跃可见,作仰首上视,眉扬而额蹙者,遂大似.”
僧维真画曾鲁公,起初不得要领,画的人像怎么看都没感觉.然而,只在画中人额上添上三纹,作抬头仰视状,便极为相似.若是找不到“眉后三纹”,再怎么使劲,都难绘出曾鲁公的神韵,“大似”则无从谈起.捕获到这“三纹”,不是画技,而是观察之功.
画龙,点其睛,龙就活过来了；画人,捉其神,人就跃然纸上.人的神韵在何处?画谱里找不着,古画里也寻不见,一切皆在画界之外.
真正的画师,胸有成竹,不会老惦记画谱,拘泥于画法.只有画匠在画技上斤斤计较,原地打转,转不出大气场和大格局.
诗家有云；功夫在诗外.画亦如是,功夫在界外.推而广之,哪行哪业,又不是这样呢?
坐了十年冷板凳,有技压身,做起文章来,自然不会句句空.勤学苦练多年,艺高人胆大,拼到最后,非才非学非技,而是界外功夫.
界内学技,成一匠之功,依法依规,有理有据,但终难成趣；只有在广阔的界外,摸爬滚打,下足工夫,方能攀登艺之高峰.
何为界外?
眼光、心胸、感情、品性和德行等,诸如此类.是一根根无形的线,牵引着艺人朝着光明而去.
回到开头那个问题上来,如何才能画好画?
——身在五行中,跳出三界外；界内打基础,界外下工夫.
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参考文献：
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