论文美国华人男性形象性别和种族操演是关于本文可作为美国华人方面的大学硕士与本科毕业论文华人恢复不了中国国籍论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
[摘 要]在东方主义的话语体制和文化霸权的心理投射下,东方被塑造为他者,以其贫穷、软弱、落后和神秘烘托西方的富有、强大、先进和理性.汤亭亭、黄哲伦、赵健秀、徐忠雄等当代华裔美国作家对华裔男性气质建构问题进行深刻的思索,他们创作的华人男性形象或是具有复杂性、动态性和包容性,或是极具勇气、魅力和反叛等支配型男性气质特征.无论是美国主流媒体,还是华裔作家对华人男性形象的种族和性别身份的操演,都是为各自的政治目的服务的.虽然华裔作家内部对如何建构华人男性气质尚有争议,但他们的创作不约而同地展現出反政治压迫、反 和反文化强权的创作立场.
[关键词]当代华裔；美国写作；华人男性形象；性别操演；种族操演
[中图分类号]I712[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2017）02-0061-07
Abstract： Under the pressure of Orientalism and cultural hegemony, orient is produced as Other with its features of poverty, powerlessness, underdevelopment and mystery to contrast prosperity, power, development and advancement, which are regarded as western features. Contemporary Chinese American writers, Maxine Hong Kingston, David Henry Hwang, Frank Chin and Shawn Wong for instances speculate on the construction of Chinese American male images complex, dynamic and involving or gallant, charming and rebellious. American main stream culture and contemporary Chinese American writers perform Chinese American male images for their different political purposes. The latter may not share the same perception of what Chinese American masculinity is, whereas their works no doubt deny political oppression, racial discrimination and cultural hegemony without prior consultation.
Key words：contemporary Chinese； American writing； Chinese male images； gender performativity； racial performativity
就美国少数族裔人群而言,“身份远非种族问题那么简单,其中还蕴含着阶级、性别、性征、族裔文化、地缘文化、空间、父母和子女的关系、年龄等问题”[1]（pp.xi-xii）.其中,性属和族裔性的关系最为密切.族裔文学中往往蕴含着性别隐喻,种族优越感和性别叙事常常被人为地牵连在一起.美国的主流叙事语境生产出的文化观念是“恰如男性比女性优越,某些民族同样比另外一些民族更为优秀”[2]（p.71）.在东方主义的话语体制和文化霸权的心理投射下,东方被塑造为他者,以其贫穷、软弱、落后和神秘烘托西方的富有、强大、先进和理性.这样的东方主义思维转化成性别隐喻,折射在《蝴蝶夫人》和《西区故事》等有关东方臣服于西方的、感伤的罗曼史中.
在这样的类型叙事中,美丽、柔弱而充满异域风情的东方女性为了获得西方男性的爱而不惜献出自己的生命.性别优势暗示种族优势,男性和女性之间的主宰和顺从的关系喻指西方和东方之间的统治和臣服的关系,由此形成有关东西方交往的性政治.在有关种族和文化的性政治中,西方主流媒体将东方塑造成意识形态化的他者,以此实现对东方的话语控制.在主流话语的反复演绎下,“西方对东方的强权因而就被人们想当然地作为科学的真理而加以接受下来”[3]（p.57）.在这样的话语管制下,西方主流媒体中的华人男性形象同样被刻板化和定型化.
如果说主流媒体出于生产、复制和维持种族隔离的目的而创造出制度化、法律化和规范化的一系列的话语和权力的过程就是种族操演（performativity）的过程,当代华裔美国作家对这种本质化的 刻板形象进行反思和解构的过程,同样是一种种族操演,和其相关的性别操演过程.近年来,“操演”逐渐成为性别研究中最为引人关注的概念之一.
在《性别麻烦：女性主义和身份的颠覆》这部当代性别理论研究的经典和奠基之作中,朱迪斯·巴特勒首次提出,性别身份是通过操演而生成的,是后天的文化建构,而不是先天的自然生成.用一句简单的话来说,“这是一个女孩”就是性别建构的开始.这一基本的质询和命名过程,既是为了设立界限,也是权威对规范的重复和反复灌输.被“质询”为“女孩”的主体,在规范的“反复灌输”下,被迫按照规范所质询的性别特征不断地模仿和表演,将自身塑造为权力话语所质询的主体.作为复杂文化建构的性别身份在历史发展中,不断复制和演绎,成为话语和权力建构的有效助益.所谓的性别麻烦就是因为不遵从已经确立的性别规范,而为性别带来的“流动性、颠覆性和多样性”[4]（p.34）特征.在《沉重的肉身：性别的话语限制》一书中,巴特勒进一步提出： “种族也是可以被操演的.”[5]（p.275）在文化霸权的体制下,东西方文化被设置为二元对立的模式.这种本质主义和本体论的规训话语反复演绎西方对东方的霸权立场,因此,无论是种族操演还是性别操演都是有意识的政治建构和实践.一、 美国主流媒体对华人男性他者化形象的操演 华人形象的他者化在美国主流文化中的演变经历几个阶段和层次.从19世纪中叶起,华人劳工开始大规模输入美国.彼时中国国内贫困凋敝,而美国的工业化和帝国主义扩张迅速崛起和发展.中国衰落的政治、经济、军事局势使其国际形象跌至低谷.西奥多·罗斯福在1899年的一篇演讲中,公开宣称：“中国人胆小、软弱、懒惰、不思进取,因此,如今唯有承担恶果等最终将被那些具有雄性冒险特征的国家给远远甩在后面.”[6]（pp319-322）这种舆论宣传比较有代表性地表明,当时的美国社会对中国形象的意识形态偏见.文学人物在具体语境中的角色意义受到文本外的历史因素的影响.在上述言论的主导下,“无论是在布莱特·哈特、杰克·伦敦、马克·吐温、弗兰克·诺里斯、约翰·斯坦贝克等主流作家笔下,还是在流行文学中,都涌现出了大量被肆意歪曲的华人刻板形象”[7]（p.68）.残暴的东方君主、 贩子、不可教化的异教徒、滑稽而忠诚的仆人、廉价而肮脏的苦力等反面华人男性形象充斥于当时的主流文学.
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参考文献：
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