论文少数民族传统体育竞技项目再审视是适合少数民族传统体育论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关民族传统体育项目介绍开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：在收集文献资料的基础上,阅读经典之作《从仪式到记录：现代体育的本质》并应用演绎、归纳及观察法,对少数民族传统体育中“竞技项目”的本质和特征进行研究,借用古特曼现代体育特征体系追溯少数民族体育和现代体育之距离,结合少数民族传统体育竞技项目发展现象,从竞技体育7个视角进行分析,旨在进一步了解少数民族传统体育竞技项目的发展,掌握竞技体育基本原理,为少数民族体育软实力提升提供参考依据.
关键词：少数民族 传统体育 竞技项目 古特曼体系
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）12—0084—04
1 现代体育本质的几点思考
阿伦·古特曼博士是美国艾姆赫斯特学院英美研究的艾米丽·C·乔丹·福尔杰教授,1978年创作了《从仪式到记录：现代体育的本质》一书,书中阿伦·古特曼归纳总结出“现代体育具有7种特征,从而定义为现代体育,即世俗化、平等主义化、专门化、理性化、科层化、量化以及追求记录的诞生”[1].以下是通过阅读阿伦·古特曼博士相关书籍的几点思考：其一,从古至今,体育都是伴随着社会政治、经济、文化而发展,是社会给予了体育特有的行政职能,同时随着时代的发展,体育活动越来越被功利化,体育竞赛也就失去了原有的本性；其二,体育的本质其实是身体活动,最初和游戏分不开,而游戏在当时的社会背景下,随着人类意识的更新将体育规则化和无规则化；其三,体育项目的发源是宗教活动,发展到一定阶段后被强化出来的可观赏活动,并具有公平性、表演性的项目.运用古特曼的体育理论来审视少数民族传统体育,是一个回归事物本身的过程,因为古特曼叙述了古今行为中个体和族群生活的游戏和仪式、表演和竞赛的相关史料实例,主要通过叙事的手段彰显人性的深处,启示古今体育原理和原始思维,然而,以此为基础进一步抽象的描述出现代体育本质和特征.他这本书的标题就是《现代体育的本质》,他仅从体育属于人的游戏这一不证自明的常识出发,在叙事中展示出人类体育从 的游戏（play）到人类有组织的游戏（game）这个体育起源的必然性,展示出古代或前工业社会的体育到现代体育这种文化演进的历史必然性从而给出了现代体育的本质的定义[2].然而,现代体育也并不是完美无缺的,本研究旨在借助古特曼的理论来审视少数民族传统体育的发展.随着社会的发展,今天之世界已经不再是一个封闭的、平面的、独立的世界,而是开放的、立体的、相互联系的世界,在这样一个全球化的时代中任何体育项目根本无法在封闭的空间中独善其身,只有勇敢地走出去相互交流才能发展壮大自己,成为一项全世界人民喜爱的体育项目[3].为此,借助于古特曼提出的现代体育七大特征来考究少数民族传统体育项目距离现代体育项目有多远,还存在哪些不足,以及哪些方面可以借鉴来用于少数民族传统体育竞技项目的发展,惟有这样才能真正成为维持少数民族特色元素的良性发展和正确思路的传承.
2 少数民族传统体育竞技项目七大特征解析
2.1 少数民族传统体育竞技项目的世俗化
古特曼明确指“出现代体育的第一显著特征是现代体育比原始体育和古代体育更加世俗化”[1].古代体育一个很重要的特色就是宗教背景,无论是古希腊以祭祀大神宙斯的奥林匹克运动会,还是美国西南部的吉卡里拉阿伯切人用“体育”和“太阳-月亮”的符号体系来作为每年丰收仪式的一部分[1].现代体育一方面是为自身目的而进行的活动；另一方面也是为其他世俗的目的而举行.现代化不会因为祈求大地丰收而赛跑.我们的工作和休闲彼此分离,时空断裂[1].这就是现代体育和古代体育的大不同.例如从新疆少数民族传统体育发展来看,新疆少数民族和其他少数民族一样,都具有本民族的风俗习惯,所谓少数民族传统体育项目也和这些风俗习惯紧密相连,相互渗透,形成传统的体育民俗特点.在世俗化的大背景下,新疆维吾尔族的麦西莱甫系列正在寻求新的发展路径,而像哈萨克、维吾尔、蒙古、柯尔克孜、锡伯等少数民族,逢上喜庆日子都要举行一场摔跤比赛,其中柯尔克孜族的结婚仪式按伊斯兰教教规进行,那么这些被继承下来的风俗习惯都是为祈求好的兆头而进行的,所以和世俗化还有一定的差距.然而,在少数民族传统体育现代化进程中,已经形成世俗化的基底和趋势,如 会将活动形式具体分类,便于传统竞赛,使其跳舞、 、拔河、赛跳跑等文体活动已经成为少数民族地区生活之余的体育活动,不只是单纯的民风活动了.
2.2 少数民族传统体育竞技项目的平等主义化
现代体育的第2项重要特征就是平等性.古特曼认为：“现代体育的第2个特征则是两层含义上的平等：（1）每个人在理论上都有专赛的机会；（2）对于竞赛者来说比赛条件是同等的[4].在实际经验中,有诸多的不平等.当我们抛开理想形式直面现实的时候,我们总是被琐碎事物牵绊着.然而,根本性的原则是明晰的,现代体育存在于平等的假设条件之下”[1].古特曼从阶级不平等、业余和专业的不平等到阶级隔离、种族隔离以及性别隔离等诸多现象中提炼出现代体育是一种理想上的平等.粗略看来,少数民族传统体育本身具有这种平等性,但如果深入解析却会发现,少数民族传统体育被竞技化的项目依然有许多值得思考和改进的地方.例如,新疆民间流传着大量独具新疆特色的少数民族传统体育项目,从宏观上分为：新疆少数民族自治区民族运动会正式比赛项目,如速度 、赛走马、赛骆驼、民族式摔跤、叼羊、射箭、秋千、武术、背式拔河等；表演项目,如达瓦孜、射 、马上角力、追姑娘等；全国少数民族运动会正式比赛项目,例如速度 、赛走马、赛骆驼、民族式摔跤、叼羊、射箭、秋千、武术[5].对于各个少数民族传统体育项目的发展而言就是一个相互沟通和平等的过程,和成绩相比更加注重的是娱乐性和民俗性.
2.3 少数民族传统体育竞技项目的专门化
现代体育第3个大的特征就是专门化.用古特曼的话来说：“谈到现代体育的内部逻辑,专业化和职业化是不可避免的课题.在某种程度上来讲,这两者是相同的.正如我们在谈到平等原则和业余原则时所说的那样,职业化的核心要素不是金钱而是时间——一个人将一生中多少时间投入到体育训练中去?换句话说,一个人的技能到底专业化到何种程度?正因为各个体育项目中的竞技成绩和任何一项中的最高水平都无法相比,这就使得专业化的领域越来越细化.尽管我 这里所用到的‘职业化’这一专业术语还是遵循其普通含义,用来描述那些公开接受金钱补偿的运动员,事实上,这种职业的本质在于,运动员专业化程度达到将单个运动技能的不断提高当作自己相当长时期内的主要目标”[1].相对而言,少数民族传统体育在专业化领域做得还不够到位,因为,专业化等同于近竞技化,运动员需要做的就是训练和比赛,当然少数民族传统体育的竞技化程度已经成为趋势,应用传统的理念解释已经不能满足需求,所以,将少数民族傳统体育项目深化改革,向“奥运战略”推进,使其自身的发展体系加速,例如二十世纪五六十年代,新疆的 、射击、摔跤、拳击等项目在国内领先,所以,我国竞技体育发展还具备着一定的基底,究其原因,属于现代奥林匹克运动对体育发展产生的作用,然而,在保护少数民族传统体育和发展现代竞技体育的双重任务方面更显重要,就此,专门化属于少数民族传统体育朝向现代化方向发展的必由之路.
总结:本论文为您写少数民族传统体育毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
参考文献：
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