论文历史类型、现实模式和未来图景是大学硕士与本科图景毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写大自然风景方面论文范文。
在近期的文学创作中,乡村叙事的繁盛颇令观者侧目,一时间,“新乡土写作”渐成热潮之呼声不绝于耳.①尽管在此,评论者所言之“新”还可具体讨论,但这种捕捉和强调之中的“重新发现”无疑显得意义非凡.这也难怪,从“十七年时期”的“土改”和“农业合作化”,到上世纪80年代初期的“乡下人进城”,作为总体性中国故事的核心情节,乡村叙事对于当代文学史的重要性不言而喻.随着资本全球化时代的来临,乡村的总体性宣告解体,碎片化的乡村图景早已难以为继,而更为可怖的是,“乡土文明崩溃”②的预言也越来越向事实迫近.然而,文学终究在体现它毫不屈服的力量.至少从近期的创作来看,乡村叙事在三重维度上所体现的活力依然值得人们重视.
其一,从历史类型来看,乡村的世界铭刻了一代人的精神成长,这是叙事者历史建构的缘由,更是他们自我抒情的契机.其间,历史的“陈迹”虽似曾相识,却因抒情的融入而让文本摇曳生姿；其二,从现实模式来看,乡村的当下图景总是难以把握.因而,如何摆脱流行的寓言化方式,以鲜活的现实经验,超越轻佻的隐喻深度,从而获得当下乡村人情世故、喜怒哀乐的细致描摹,成为叙事者重新锚定的目标；其三,从未来图景来看,于乡村世界而言,叙事的重要性其实不在于历史的感怀和现实的慨叹,而是如何在这双重“废墟”的基础上重建一个新的世界,进而想像一种历史的可能.于此而言,叙事的意义便显得弥足珍贵.正是在这三重维度的基础上,具体讨论近期乡村叙事所呈现的诸多问题,也是为了获得有关乡村现实和未来的一些启示.
一历史建构和自我抒情
对于当下的文学创作,一个明显的事实在于,作家关注的焦点正在从乡村向都市转移.在如今活跃的当代作家中,那些为数不多的乡村叙事者,已然成为最后的乡村经验的拥有者.乡村铭刻了一代人的经验和精神成长,这是叙事者历史建构的缘由,更是他们自我抒情的契机.其间,历史的“陈迹”虽似曾相识,却因抒情的融入而让文本摇曳生姿.
格非携《望春风》“重回时间的河流”,但他所面对的却并非全然是历史的残酷,尽管其间包含着突如其来的死亡,但在隐藏的历史控诉之间也不乏温情和暖意.这一点和李凤群的《大风》大异其趣,后者更多瞩目的还是历史的创伤,即那些原本拥有高贵命运的地主乡绅阶层,不得不在隐姓埋名的卑微中了却余生的悲苦.所谓“十年求生史,四代人漂流记”,这是一个地主的“逃亡”所引发的几代人关于生死、尊严、记忆和身份追寻的故事.其间铭刻的是卑微的小人物,他们沦落、迁徙,历尽艰辛的身份转换,奋力图存的苦难过往,这也显而易见地表征着历史的“野兽”加诸于每个个体的命运.“历史的大风似乎在他们身上看不出痕迹,但是,每一道纹理都写着：命运和中国.”（李凤群：《大风》）历次的社会运动,一场场的时代之风,它深刻地改变着中国,也让置身其间的普通人身不由己.“大风过后,草木有声”,这恰是《大风》的声音.比较而言,《望春风》更多寄予同情的是乡村本身,它朴素的伦理和人情,在历史的风潮之中永难磨灭,这是最令人感念的,而历史的创伤和批判却并不重要.“我以为自己沐浴着时代的光辉,其实一直生活在耻辱之中.还不如一条狗.”（格非：《望春风》）诸如此类的历史批判虽溢于言表,但“兔葵燕麦”、“鹿走苏台”的历史颓败之情才是小说的关键.
《望春风》以半个世纪中国乡村中的人物命运和历史变迁为焦点,对逝去的故乡故人作了告别.用格非自己的话说,“是在家乡彻底消失之后,才开始追溯它的源头,并描述自己对它的记忆.”他其实是用“记忆的枢纽和栖息地”来定义村庄在自己心目中的地位.“我的不甘心也在这里,我不愿把这段东西切掉,中国文明史大量信息包含在乡村社会进程中”（许旸：《对于消失,文学有种天然惶恐》,《文汇报》2015年10月13日）.小说之于格非,无疑是“一次告别故土的文学仪式”,因为,“再不去写,它可能真的就悄无声息地湮灭了”（项静：《时间索引和折返之光：格非〈望春风〉》）.在此,民风淳朴的“儒里赵”村,有着一望无际的桑田,有民国遗老赵孟舒,有古意盎然的“蕉雨山房”,有建于宋代的古刹半塘寺,还有充满传奇色彩的三张古琴：“枕流”、“停云”和“碧绮台”.当然,还有那个面目可疑的“老菩萨”唐文宽,以及“我”的父亲赵半仙,一个富农出身的算命先生,更是有着并不清白的政治身份等正是这个成分复杂的小村庄,却安然度过了那段动荡的岁月,让人不得不感叹村庄民风的淳厚.因而对于小说而言,历史的遗民虽节节败退,但伦理秩序的维系却终究令人感怀.
作为乡村的建设者,小说里的赵德正身上具有明显的政治性投射,这也是乌托邦实践无法避免的时代烙印,然而这种政治性之中却蕴含着朴素的民间伦理,这是政治风潮也无法磨灭的.和此相对,赵礼平这个“新人”,他对权力和金钱的占有,在“事功”和 的意义上正好对应了改革开放的新时代,“礼平是属于那种既能把游戏变成阴谋,也能把阴谋变成游戏的人.今天的世界,正是人家的天下”.而这个“现代人”不出所料地成为了乡土文明的埋葬者.这个“新人”的时代让一切都加速改变：山被移平,道路重修,年轻人出走去寻找广阔的新天地,而那些历史沿革的传统却随着空间的延展和碎裂一并消逝.于是,一个具有传统文化意味的村庄消失了,那些曾有的人物也消失了,几千年来建立在乡村伦理基础上的传统乡村社会,也突然间只剩下了废墟.为此,格非引用了卡夫卡的那段话：“一边看废墟在倒塌,一边匆匆在废墟中记录下你所看到的一切；有生之年你已经死了,但你却是真正的幸存者.”正是在这个意义上,格非通过《望春风》其实是在村庄的分崩离析中,思考着对于当下书写的切入角度,“历史感的获得,让我不断反省作为一个作家,自己究竟是在用什么样的眼光打量现实、描绘现实,批判意识也罢,抒情传统也好,可能都有自己生存体验的影子.归根结底,我们是用自己的眼睛在和时代、社会和记忆对话”（格非：《和历史片段对话》,《人民日报》2015年8月19日）.
历史叙事的类型总是丰富卻单一的,无非是革命时代的混乱和改革时代的荒谬的奇妙混合,而僵化的历史让它们看上去如此相似.坦率地说,《望春风》并没有增添太多新的历史认知,一切都是在既有的叙述框架内慵懒地滑行,只是在历史的缝隙之中,于乡村的世界里升腾而起的自我抒情,顽强蕴含着写作的丰富可能,这才是《望春风》的启示所在.同样的情况也出现在赵兰振的《夜长梦多》中.只是在后者这里,乡村的神秘和神性,取代了前者念兹在兹的乡愁.《夜长梦多》不啻是一部有关南塘的“地理志”.在此,南塘仿佛有一种自然的神性,透露出这个世界某种不为人知的本质.故事以嘘水村的自然人事为中心,讲述南塘野地的神秘和雄奇.小说之中,那些层层叠叠的神秘气息弥漫开来,毫无来由却令人猝不及防.而在这蛮荒的原野里,幽深繁密的景致之中,夹杂着过往岁月的荒谬和 .我们的主人公,那个乡村月夜里孤独游荡的少年,便带着他的忧郁和感伤,步入那个令人嗟叹的无尽黑夜等他的无端蒙冤和刻骨创痛不禁令人感慨.小说以深情的笔墨,书写乡村的历史和现实,铭刻那些需要被郑重缅怀的历史创伤,以及永难磨灭的在屈辱中艰难成长的个人记忆.为了抵抗“虚无性”的焦虑,小说拚命捕捉乡村的神性,以此建构残存的价值和意义.因而我们也得以在小说中见证那些原始的蛮荒,灵性的大地上游荡的神神鬼鬼,以及“泛灵论”的世界里遍布的悲苦和奇迹.在此,确定的意义在于某种抽象的根的意识和暧昧的家园情结,以及有关母亲、有关大地的虚妄想像.而这些,固然对于如何在全球化的历史格局中重新锁定当代中国的主体性,于传统价值伦理中追索过往岁月的理想和荣光,具有难得的现实意义,但这种抽象的抒情却将并不清晰的乡村历史弄得更加面目模糊,这也是自我抒情的代价所在.
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