论文堂吉诃德和狂人日记人物之癫狂是适合不知如何写堂吉诃德方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于堂吉诃德论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：堂吉诃德和狂人都是世界文学史上经典的“癫狂”形象.他们共同的“疯癫”,让人们不得不感叹人类生活在“空间上隔得极远,心灵上相距甚近的广阔的世界.”这就是中西文学的魅力所在,人性之共有.跨越国界,沟通中西文学,我们可见这两个“癫狂”之人有着相似之处同时又不失自己的个性特点.深入认识堂吉诃德和狂人的形象特点,不仅有助于我们对两部伟大作品的理解,更有利于在跨文化的视角下认识中西的差别.本文将从思想、心理、结局三个主要方面剖析两个“疯癫”之人,阐释两者的共性和个性,以期对堂吉诃德和狂人形成全面完整的认识.
关键词：堂吉诃德；狂人；思想；心理；结局
作者简介：李浩,中国传媒大学外国语学院外国语言学与应用学专业跨文化交际与语言传播方向硕士研究生.
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-17--03
狂人和堂吉诃德都是世界文学史上典型的疯癫形象,经过岁月的洗礼,其两人所表现的“癫狂”应该值得我们关注.他们之间具有一定的联系性和共同性,也有一定的孤立性和独特性,这就是典型人物之所以能够经历时间考验之原因.
一、两个“癫狂”之人的思想
總体来看,堂吉诃德和狂人的思想有着共通性,我们可以称之为他们的思想是进步的.两个人被周围之人视为疯子,在人群中他们是孤立无援,又不被世人所理解的.[1]都具有思维反常的精神疾病都带有知识分子普遍性的精神孤独.堂吉诃德所处的是新旧交替的时代,轰轰烈烈的文艺复兴运动使人摆脱了“蒙昧”的状态,张扬人性是大势所趋.他瘦骨嶙峋,却抱有“兼济天下”之心,凭借手中的长矛想锄强扶弱,力图恢复他所幻想的理想世界.狂人生活在中国封建社会的末期,各种新思想喷薄而出的时代,实现“人的解放”,进而实现整个国民精神的革命是必然趋势.[2]他发出了国人第一声呐喊,看不惯“吃人”的社会,“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”振聋发聩.
我们可以把两个“疯癫”之人的思想视为先进超前的,他们作为先觉者是在头脑不清楚的情况下看清社会的现状,寄希望于光明的未来.堂吉诃德理想的是“幸福的岁月啊,时代的幸福啊,无怪乎古人称之为‘黄金世纪’,并非现今黑铁时代视如至宝的黄金,与彼时唾手可得,盖因生活与彼时之众生不知‘你的’和‘我的’二词为何物.在那纯朴的时代,万物皆为共有,每日之实物彼等只需伸手即可获得等”[3]他描绘的即是中国古代儒家所设想的“夜不闭户,路不拾遗”的“大同社会”.甚至这种乌托邦似的社会已经接近于马克思和恩格斯在后世所提出的“共产主义社会”.其先进的思想超越了几百年,在那个封建势力还很强大的西班牙,资产阶级还在苦苦追寻建立一种自由的资本主义社会的时候,“疯狂”的堂吉诃德却石破天惊提出了这个设想.他为了自己的理想社会去苦苦追求,不可不说是“伟大”.在当时的社会这种思想是异想天开,这是堂吉诃德之“癫狂”.反观《狂人日记》里的狂人,他也是在“迫害妄想症”中看到了社会的真实面目和未来的方向,辛亥革命虽然推翻了两千多年的封建君主专制制度,但是人们的思想并没有得到解放,依然处于封建势力的包围之下,没有撼动其根基.鲁迅“哀其不幸,怒其不争”,对旧中国人民的蒙昧无知表示了深深的担忧,狂人是一个先行者,他在“疯癫”中看清了社会的本质,形形色色的人加入了“吃人”的行列,在这个社会中做着认为理所应当的“吃人”之事,也甘心“被吃”,完全没有觉醒.狂人作为“另类”存在,看清了这个社会的本质.寄希望于未来,发出了最后的咆哮“没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子等”[4]孩子是未来的希望,是新社会的变革力量,只有他们才能担起重任,改变这个“吃人”的社会和旧中国人民的落后愚昧思想,这种见解是进步的,建立新秩序的重任还要靠年青一代不断为之努力奋斗,这是狂人之“疯癫”.他们都提出了新的思想,表达了愿望,本质上是一样的,就是创作一个新的社会,只是处于特定的年代和社会环境,显得和众人“格格不入”,新思想便被视为了“异端”.
堂吉诃德和狂人虽然都是旧社会的觉醒者,他们的思想代表着社会前进的方向,但是在具体的方面是不同的.我们可以把堂吉诃德的思想视为“坚定”,而狂人的思想视为“怀疑”.堂吉诃德的英雄气概伴随着他游侠的一生,作为思想的先行者,解救被打的小孩,对被押的犯人施以援手,帮助“落难”的公主等等一系列行为只源于他坚定的信仰,即使别人恩将仇报他也不看作自己做错了事,而把责任推到魔法师作怪.不管自己被打得伤痕累累都没有动摇,只要别人有需要,只要弱者有求于他,都慷慨答应从不计较自己的得失.他的愿望就是锄强扶弱,艰难险阻也挡不住自己行侠仗义之心,正所谓“侠之大者,为国为民”,这是堂吉诃德所追求的.狂人同样是觉醒者,他的新思想就是冲破封建社会的枷锁,解救愚昧的旧中国人民,但他没有“敢教日月换新天”的气魄,也没有“英雄情怀”,狂人生活在吃人的社会里,也生活在恐惧中,看到“吃人”的民众总会想“他们会吃人,就未必不会吃我.”“想起来,我从顶上直冷到脚跟.”这种恐惧萦绕在他的思想里,他有思想却不坚定,提出了“从来如此,便对么?”的疑问,可见他自己也不确定自己的思想对与错,徘徊在理性与现实之间的他迷茫无助,没有反抗这个黑暗的社会,最后怀疑自己也“吃人”,同样是旧社会旧制度的牺牲者和维护者,他自己也并不比其他人好多少,最后寄希望于孩子,希望没有“吃人”的孩子来改造社会,反对封建制度.两者相比,我们看出堂吉诃德是无畏无惧的,而狂人是恐惧的,堂吉诃德表现出来的是对新思想坚定的信仰,而狂人却是抱有怀疑的态度.当然我们说堂吉诃德最后清醒,也承认骑士小说对人的毒害,并规定自己的侄女不能嫁给读骑士小说的人,否则就剥夺她的财产继承权.但这和他的思想并不矛盾,他所追求的理想并没有变,坚定的信念也没有动摇,只是承认不合时宜罢了.狂人只是对这伙人说“你们可以改了,从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.”他看清了未来社会的前进方向,但毕竟在现实生活中并不坚信自己思想的正确性,屈服于强大的封建势力,因恐惧而徘徊.
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参考文献：
1、 火山之下狂人日记 几米有句话说，“我总是在最深的绝望里，看见最美的风景”。如果不考虑此语的寓意，我想这绝对是Martin Rietze最真实的拍摄写照了。Mart。
2、 堂吉诃德新注脚 《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯创作于17世纪初的作品，彼时西班牙正处于“黄金世纪”由盛转衰的时期，塞万提斯通过这部小说探讨人类理想与现实的永恒。
3、 新狂人日记 2016年的清明节到了，公司宣布放假两天。4月2日清晨4点，我准时来到高铁售票点，由高铁票售票点的接送大巴车送到广州南站，然后坐高铁回家扫墓。自。
4、 新青年场域和狂人日记的生成与其主题规约 [摘 要]《狂人日记》与《新青年》之间存在着有机的联系，首先是《新青年》同仁“发现了”鲁迅，其次是《新青年》文化思想背景规约了《狂人日记》的主题。
5、 我，堂吉诃德 没有人可以逃避命运，包括我，堂吉诃德。没有人知道一个骑士的命运是什么，也许是一把剑、一匹马、一方天涯，或是别的什么东西。但一个骑士的终点，绝不会。
6、 我就要当堂·吉诃德 高中时，我出版过一部青春题材的小说。为了体验生活，我在长春一家酒吧当起了免费服务生。酒吧中常会有不少和我一樣大的孩子出入，他们高谈阔论着所谓的爱。