论文狂人日记:程然的纽约光影印象是大学硕士与本科程然毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写程然方面论文范文。
“程然：狂人日记”诞生于纽约新美术馆与K11基金会合作的三个月驻留项目,也是艺术家在美国的首次美术馆级别的个展.如同鲁迅小说中处于社会边缘从而拥有特殊视角的主人公,初次来访纽约的程然以旁观者的角度观察着它的光怪陆离,在探访城市地标的同时更多地关注周边被遗弃的场所,创作出十五部拥有独立主题但在名为“纽约’的元叙述下形成某种联系的录像作品,《狂人日记》不旨在展示纽约的真实（正如艺术家茌其中一件作品《自画像}中所说,他看到的是“曼哈顿的影子”）,而是通过碎片化的叙事与诗意化的影像语言,捕捉大都会生活中潜在的感官日常与内在情绪.
此次展览延续了艺术家一贯的创作线索与影像风格.以世界文学与电影为灵感.拍攝出具有色彩与游离情绪的高度感官性的录像作品.十五件作品中既有写实的生活场景.也有虚构的影像叙述.在入口我们看到的是以静态镜头拍摄的《牡蛎》与《空调》（前者更是长达485分钟）：虽看上去变化不大.但每一帧都凝结着现实中的某一具体时刻.延续着日常生活的时态逻辑,体现了艺术家长久以来对日复一日的重复及被忽视的生活细节的兴趣.随后出现的是一件名为《纽约》的作品：举着火把走茌洞穴的女子,用希达察语（一种印第安语言）念着“我听不到任何声音,我无法辨别方向.但我能在洞穴的内壁上看到曼哈顿的倒影”的台词.柏拉图的洞穴寓言常用于描述早期电影的成像原理,并延伸至对电影本质的探讨：电影是一面虛假的镜子,展现的是蜃景而非现实本身.程然对洞穴寓言的引用也在展厅名为《自画像》的作品中做到到重申,影片中.相同的台词由艺术家本人再述.而借由抠像手法,他的身体部位与曼哈顿的景象叠置：眼睛的特写覆盖于时代广场密集的广告牌之上,手掌心流过的液体承载着霓虹灯光,口中则倒映着这座城市引以为傲的繁华夜景.更加碎片化的录像指出了再现现实的不可能性,而只能通过感官性的、诗意的影像语言来编织出艺术家对纽约的主观印象.
这两件录像构成了引领展览中其他影片的元叙述.漫步在展厅中,我们能看见一系列精心编排的短篇叙事：被困水塔的男人,呼喊着“生来自由”却只能在原地回旋踱步；亲吻爱抚的年轻俄罗斯情侣,一次次讨论着远走高飞,却因无法决定去处而再次陷入无意义的；在失事海滩徘徊的青年,准备再次启程却不知驶向何处；如此等等.异国演员们生疏而机械地重复着并不熟悉的中文台词,偶尔通俗剧式（melodramatic）的情感爆发交错在空气中,但永远无法交流.每件作品,在物理空间上彼此隔离的同时,也形成一种精神上的疏离,重复着自身的厌倦与迷惘.除此之外,对语言的抽空在展厅尽头名为《归家的鸽子：致艾伦·金斯堡》的作品中做到到强调：在城市街景与到处可见的鸽子的剪辑镜头中,艺术家用英文朗读金斯堡的长诗《嚎叫》的片段,由字句清晰陷入到呢喃,直至再难识别.多层声音、多种语言重叠,但都模糊难辨,模拟着走过纽约繁忙街道时的感官印象.字幕中的中文翻译似乎也刻意回避着英文的语序,从而暗示一种语言间的不可转换性,这种语言的真空状态使人想起以纽约为代表的大都会城市所体现的后现代语境.例如核心意义的缺失以及对解读的开放.但同时也指出了其看似融合的外表下的混沌状态.
虽然“狂人日记”作为一部对城市的记录,使人记起早期的城市交响曲类型片（city syruphony film genre）.但若以音乐类型来描述.它更接近后现代语境中的不协和乐曲（dissonant music）,以碎片式的、分散式的影像元素来展示当代都市生活的方方面面.《当我们仍拥有身体时》,展览中一部需戴上耳机来观看的作品,便是不协和乐曲的具体表现：乐队成员们运用日常生活中常见的物品来解构并演奏乐器,制造出的声音让人想起纽约市内24小时不间断的嘈杂声,这种演奏方式不仅仅是向20世纪五六十年代的紐约新达达主义（Neo-Dada）尤其是约翰·凯奇的实验音乐致敬,更是展现了当代都市的听觉日常,实际上,噪声音乐可以追溯到20世纪初期的意大利未来主义,通过拟象手法（simulation）.未来主义艺术家们（例如路易吉·鲁索洛）制造出了他们想象中高度发展的现代社会应有的音乐,一百年之后,噪音的确变成了我们每日生活的背景音乐.而拟象也成为了描述当代社会运作的一种语言.
不同于早期在国际舞台上崭露头角的中国艺术家们.程然极少依赖中国艺术传统或政治身份.反而汲取了大量欧洲电影与以纽约为中心的美国艺术及文学运动的影响.以自信的姿态加入到跨国界艺术创作的探讨中,这也正呼应了以纽约为代表的大都会城市所赖以生存的文化神话.例如多元性、异质性、世界性.然而以“狂人日记”为题,这一系列的作品似乎背负着对社会审视的责任.如果说鲁迅的《狂人日记》作为中国第一郃现代白话文小说.是以局外人的视角来批判封建社会并号召新时代的开启,那么程然的影像记录像是一种延伸,审视着在这个高度现代化、高度全球化时期逐渐诞生的危机——摆脱了前现代文明的狂人被困于另一种使人发狂的名为“现代”的文明中.如果说柏拉图的寓言是暗喻未受教育的人无法看清真实的世界.那么在当代的纽约（及其他大都会城市）,精英敦育与精英政治似乎为这座城市的居民们构筑了另一座洞穴.一座以虚构文化信念为障目,作为全球化的受益者而忽视了其带来的种种危机的世界级城市,疏离不仅成了这座城市居民所不可逃脱的精神困境,也显示了大都会城市逐渐形成的孤岛状态,尤其被当下的全球政治语境所揭露.
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参考文献：
1、 狂人日记和中国文学叙事传统 摘要：《狂人日记》叙事特色的形成主要得益于鲁迅对中国文学叙事艺术养分的汲取。二者间的联系表现在：开端叙事方面，“文言小序”承续了《史记》列传的故。
2、 火山之下狂人日记 几米有句话说，“我总是在最深的绝望里，看见最美的风景”。如果不考虑此语的寓意，我想这绝对是Martin Rietze最真实的拍摄写照了。Mart。
3、 新狂人日记 2016年的清明节到了，公司宣布放假两天。4月2日清晨4点，我准时来到高铁售票点，由高铁票售票点的接送大巴车送到广州南站，然后坐高铁回家扫墓。自。
4、 新青年场域和狂人日记的生成与其主题规约 [摘 要]《狂人日记》与《新青年》之间存在着有机的联系，首先是《新青年》同仁“发现了”鲁迅，其次是《新青年》文化思想背景规约了《狂人日记》的主题。
5、 光影赵氏孤儿陈凯歌两难 经历了“从天上掉到地下的”惨痛失败后，现在的陈凯歌已经“聪明”了许多，肯低头示好，不过骨子里的高傲贵族气还在。这不，看他挑的故事，先是京剧大师梅。
6、 运动明星或技术狂人没有其他选择 很多人都在问我，该给孩子报什么兴趣班？我原来觉得多多益善，权当快速试错吧。但后来目睹了AlphaGo蹂躏李世石之后，看了电脑写的诗歌后，发现这批。