论文论镜花缘炫才现象下的马斯洛需求是关于本文可作为相关专业镜花缘论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文镜花缘论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：在古代小说史上,李汝珍的《镜花缘》极富创新性,是百科全书式的才艺演绎.从马斯洛需求层次理论中的爱与归属的需求、尊重的需求以及自我实现需求角度揭示《镜花缘》的炫才现象,为《镜花缘》的研究提供了独特的心理行为学的视角.
关键词：李汝珍；《镜花缘》；炫才现象；马斯洛需求层次理论
中图分类号：I207.41 文献标识码：A 文章编号：2095-0829（2013）05-0064-04
在古代小说史上,清代李汝珍创作的长篇小说《镜花缘》的叙事模式在很大程度上超越了当时的流行模式,极富创新性.作者开创了一种新鲜的长篇小说体制,并且驾驭自如,一空依傍,别出心裁.相比《红楼梦》、《儒林外史》这种全景式社会生活图景的描写,“《镜花缘》就是百科全书式的才艺演绎”.[1]6作者完全将小说作为一种表现才学、表现自我的方式.那么是什么促使《镜花缘》炫才现象的出现?这里我们将运用重要的心理行为科学理论——马斯洛需求层次理论（Maslow"s hierarchy of needs）来解读《镜花缘》的炫才现象.
一、《镜花缘》之炫才现象
《镜花缘》中的炫才现象,已经引起学术界的广泛关注和研究.鲁迅定位《镜花缘》为“以小说见才学者”.[2]181研究者对于才学的研究,多从小说文本出发,挖掘其中所包涵的炫才因子,或者结合时代背景证明,“‘炫学’只不过是作者濡染乾嘉学派学风之‘积习’用小说的形式表现出来罢了”[3]77.从2012年8月举行的第五届全国《镜花缘》学术研讨会可以看出,“《镜花缘》文本生成与审美创造研究”[4]65和“《镜花缘》文化意蕴研究”[4]66占据大会论文的大部分,这都是对小说中所蕴含的炫才现象的研究.
（一）《镜花缘》的类型地位
《镜花缘》的叙事结构复杂,意象和内涵极为丰富.对于小说类型的定义,历来争议颇多.胡适认为,“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的书”；[5]137孙楷第在《中国通俗小说书目》中,则将其归之于《西游记》一类的灵怪小说；若从充满全书的讥讽调侃来看,其又近似于讽刺小说.[6]270何满子虽然对《镜花缘》的艺术价值不是特别肯定,但是还是勉强给了一个“杂家小说”的评价.[7]271《镜花缘》中融合论学说艺、数典谈经等元素,因此张俊也称“杂家小说的代表作,当是《镜花缘》”.[8]316鲁迅在《中国小说史略》中用“以小说见才学者”给《镜花缘》以基础定位,这是因为鲁迅充分注意到了《镜花缘》作为“学术之汇流,文艺之列肆”的显著特征.[2]182确实,从《镜花缘》一问世,人们对它的印象就是博学,如许乔林在《镜花缘序》中言“枕经史,子秀集华,兼贯九流,旁涉百戏,聪明绝世,异境天开等且津逮渊富,足稗见闻”；[9]1麦大鹏在《镜花缘序》里称其“忠孝节烈,文词典雅,百戏九流,聪明颖悟,闺秀团聚,谈笑诙谐,足见一斑”；[9]1-2洪棣元在《镜花缘序》中称其“繁称博引,包括靡遗,自始至终,新奇独造”.[9]2实际上,表现才艺是《镜花缘》的一个基本点,其中融汇了神魔、讽刺、社会问题等诸多小说类型的因素,可谓包罗万象,极尽炫才.
正是这一特点决定了《镜花缘》叙事的独特性.李汝珍并不把情节性当作作品的叙事生命,作品的情节没有剧烈的转折和悬念,也不作日常生活的细致准确描写,刻画人物形象和性格也不是非常的鲜明.全书的情节结构主要是给作者提供自我表现的场地,叙事结构变成了作者展示才学的载体.但是,作者又不是粗粗搞一个框架,把自己的东西胡乱装进去,像是开一个杂货铺.它有着完整流畅的故事情节,故事情节本身也是有意义的,其中贯穿着许多思想,如正邪斗争、因果报应、儒家伦理道德、道家出世思想等,而且还始终贯通着作者对女性和对才学的关注和肯定.此外,它的叙事结构相当复杂,仙凡因果线索、反周复唐线索、才女线索、海外线索,或隐或显或疏或密地齐头并进,互相交错,组织得有条有理,极有章法,情节千头万绪而不见紊乱,细针密缝,行文非常缜密严谨.可谓是行云流水炫才情！
(二)《镜花缘》之结构行文
《镜花缘》的结构整体上分为两大部分,第一部分是海外游历,展示海外风物；第二部分是百女聚会,展示诸般游艺.二者大体篇幅相当.李剑国评价此书：“《镜花缘》与以往的长篇小说完全不同.尽管我们可以发现它借鉴了《水浒传》、《红楼梦》等小说的某些构思和手法,但它终究是本特别的书——结构特别,题材特别,叙事特别,内容特别,观念也特别.”[1]3
第一部分的描写最为精彩,光怪陆离,引人入胜.这些素材都是得自古书,大部分出于《山海经》.作者李汝珍在书中第三十九回提到“天朝有部书是夏朝人作的,晋朝人注的”,[9]227正是《山海经》.第一回还提到《博物志》、《拾遗记》,也是素材之所出.李汝珍依傍古书而不拘泥,鲁迅曾赞道：“惟经作者匠心,剪裁运用,故亦颇有虽为古典所拘,而尚能绰约有风致者.”[2]182-183作者对原始材料大都进行了深度加工,相当于重新虚构,海外诸国都被赋予新的含义,妙趣横生.因此读《镜花缘》尽管可以用“好似读了一部《山海经》”（赵苕狂《镜花缘·本书特点》）来做比,但毕竟不是《山海经》的翻版,是新鲜的意象.
第二部分所写百艺,涉及极广.作者李汝珍自己介绍他这本所谓“少子”以其姓李而与《老子》相对的内容：“上面载着诸子百家.人物花鸟、书画琴棋、医卜星相、音韵算法,无一不备；还有各样灯谜,诸般酒令,以及双陆、马吊、射鹄、蹴鞠、斗草、投壶,各种百戏之类.”鲁迅的“学术之汇流,文艺之列肆”这一赞誉很准确.[9]135对于今天的普通读者来说这些内容未必有趣,甚至有的还会使人感到枯燥,但却为研究游艺史提供了大量的资料.这充分展现了作者李汝珍的渊博才学.
学术界对于《镜花缘》中的炫才现象的研究,虽已相当充分,但这些分析基本都着眼于文本中的炫才,而对于作者李汝珍的研究不够深入.笔者拟从作者的角度着手,以李汝珍的创作心理为出发点,结合时代背景、个人的成长经验和才学,以马斯洛需求层次理论中较高的后三层次为立论点,层层剖析,逐步挖掘.
总结:该文是关于镜花缘论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
参考文献：
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