论文女性主义视域下的科学发现探究是关于发现方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关发现论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：针对科学发现方法论的历史研究表明,科学发现方法论过于迷信理性逻辑方法而忽视了非理性的重要作用.女性主义者从性别分析出发,在区分社会心理层次中的男性气质与女性气质的基础上,主张非理性与女性气质存在某种内在关联,强调女性“主客融合的思维方式”的优越性.女性主义视角打破了传统科学主客二分的认知模式,解构了传统价值中立的客观性.女性主义者呼吁消除性别偏见,重视科学发现中非理性因素的研究,建立理性与非理性辩证统一的科学发现观.
关键词：科学发现；女性视角；性别解释；非理性
中图分类号：B844.5 文献标志码：A 文章编号：1672-0539（2018）02-0089-05
科学发现是科学认识的重要内容,它受制于认识本质的规则或标准.我们理性的、客观的科学认识本身是否负载有性别偏见?女性主义以别样的视角给出了肯定的答案,那么在科学发现中情况也是如此吗?科学发现与性别之问是否存在真正的联系,本文将从科学发现的方法论历史与女性主义视角的优越性之问的联系出发,来探讨科学发现与性别之间的关系.
一、科学发现方法论的发展及其存在的问题
(一)逻辑实证主义：刻意回避科学发现问题
逻辑实证主义者对科学发现的刻意回避的根本原因在于主客体二元对立的存在.自笛卡尔开始,哲学家们常常困扰于诸如“人的意识是如何可能认识与其完全不同质的外部世界”之类的问题.为了避免再次跳入上述的怪圈中,逻辑实证主义者将发现和辩护分离,把发现问题归人经验心理学,认为发现问题是心理学和历史关心的问题,从而将发现从认识论中清除出去.至此,科学哲学研究便局限于“辩护的语境”,成功地回避了科学发现的研究.
（二）历史主义：科学发现是人为建构的产物
随着汉森《发现的模式》的出版,长期遭到忽视的科学发现问题重新引起了科学哲学家们的关注.但此时的科学历史主义学派热衷于构建某一种或几种科学发现的逻辑方法或科学发现的逻辑模式.他们认为,科学发现不是瞬间的灵感而是构建的过程,也绝不是非理性的,并且认为传统意义上的发现逻辑或方法并不存在,因为科学的具体情况千差万别,不可能找到像万能的逻辑那样能够解释所有研究领域的成功模式,能做到的只是给出一种充分的建构性解释.
(三)人工智能论：科学发现是一种信息选择
新的转向是纽厄尔和赫本·西蒙,他们已经把关于问题求解的人工智能和科学发现明确地联系起来.这种方法不包括任何诉诸理性的具体定义,人们根据科学的特殊目标和方法而不是任何具体的理性形式来辨别科学,但接受科学研究的认知进路的人认为不可能有某种归纳逻辑可以从互相竞争的假说中唯一地挑选出理性的选择.萨伽德认为,有可能构造一种运行于计算机的算法,它将表明两个理论中哪个理论是最好的.至此,科学发现成为一种信息的选择,创造力则成为一种信息的选择能力,一种运用知识分析解决实际问题和进行发明的能力.“科学发现成为模式识别与选择性搜索的协作过程,而那些直觉、顿悟、灵感等创造性思维,都不过是以储存专业知识为基础的认知活动.”
从以上科學发现方法的研究进路中,我们发现科学哲学家们过多地专注于理性方法而忽视了非理性的视角,从逻辑实证主义者将发现归为心理学,只强调理性的证明与辩护,到历史主义学派对建构的呐喊而对非理性的贬斥,再到人工智能企图用计算的逻辑选择最好的理论,不难看出,科学哲学家们试图通过逻辑的方法找到科学发现的逻辑模式.科学发现的研究过分地专注于理性,却压缩排挤了非理性的成分,从而回避了科学发现的非理性视角和研究.科学发现逻辑研究方法中这种执着于理性规避非理性的局限让我们重新看到我们丢失了的视角——女性视角.科学发现的女性视角更加重视科学发现方法中非理性的因素,强调理性和非理性两者在科学发现中具有的同等地位,反对思维方式上的主客两分的传统二元思维模式,提倡思维的主客统一.
二、科学发现方法中缺失女性视角的成因
女性主义者认为社会心理性别引起对女性的歧视进而导致对女性气质思维方式的忽视.我们将在对性别分析的基础上区分社会心理层次中的男性思维与女性思维,探寻女性思维方式的独特之处,并找到女性思维方式被忽略的社会心理学根源,进而解释科学发现方法中固守主客两分思维模式、忽视非理性因素及缺失女性视角的成因.
(一)性别是社会建构的产物
社会性别（gender）不同于生理性别（sex）,是人类建构的产物,两者不存在必然的本质联系.生理性别是人的自然属性,是从生物学意义上定义男性和女性.社会性别是人的社会属性,是不同社会文化形塑与“性别期望”建构的产物.女性主义学者凯特·米丽特认为,一个人从初步懂事起,就被界定为社会文化意义上的“男性”或“女性”,并进行有区别地接受教育与训练,的价值观、行为模式及角色内化为个体的行为规范.从某种意义上而言,男性和女性的“差异”并不是生理差异所能决定的,即使生理差异对男性和女性的现实中的“差异”有所“贡献”,也不是不可以通过社会因素改变的.社会性别不是与生俱来的,是在人与人、人与社会的相互“形构”中创造的,每个人都“不经意”地在塑造着性别.
(二)男性视角与传统科学的结盟
社会性别是社会建构的产物,这种建构产物就是科学研究中的不同性别的气质思维.凯勒从心理学的角度分析了男性气质的形成,认为“客观性”是“心理自治的认知对应物”,而这种自治又与“自我和他人边界的焦虑”相关联.而这种“自我和他人分离的焦虑”就被界定为“男性气质”,分离就是一种控制形式.在《对性别与科学的反思》一书中,凯勒将男性气质形成的原因解释为小男孩通过与母亲“日益明显”的分离建立差异,在他自己与母亲“渐行渐远”的过程中逐渐增强自己的“主体性”,并日益明晰与母亲截然不同的性别身份,即恰当的男性身份,“因而才发展出那种与知识的主导科学形式相互关联的认知类型,即超然性、客观性、对于干预和控制认知对象的全神贯注等具有典型意义的‘男性’品质或气质.”这种男性品质的思维方式贯穿了整个传统科学.在传统的科学观中,科学家与他们的研究对象“主客二分”,强调科学认识的理性与抽象性,主张不受观察者本身和外在环境的影响,来达到描述的“客观性”,以此获得不受“污染”的知识.他们将自己看作独立的主体,自然界成为他们探索的客体,同时与其性别相异的女性也被看作客体.失去了主动性、主体性的女性被看作被动的有时甚至是自然界的隐喻.在这种两分思维中,男性与女性的对立,主体与客体的分离,理性与非理性的分割最终将近代科学气质定义为理性、客观性、男性气质的,并将非理性、主观性,划定为女性气质思维方式.
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参考文献：
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