论文落叶满凉州是关于落叶满凉州方面的论文题目、论文提纲、落叶满论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
一
一座城,屹立在丝绸古道上,寂寞千年.
一个人,盛名在西域诸国中,万众敬仰.
巍巍长安,本是他梦想的弘法之地.然而一千六百年前的那个深秋,命运之手却将他捆绑在凉州古城.那时落叶沙沙,人们时常会看到一幕奇怪的情景：一个西域相貌的僧人,不管走到哪里,身边总围绕着一群怒目冷面的宫廷士兵.
鸠摩罗什,中国佛经翻译史上公认的第一大家.因为争夺他,烽烟滚尘,金戈怒马,两场规模盛大的战争为他爆发,两个相安无事的国家为他灭亡.因而,这些士兵并不是他的随从手下,而是后凉王吕光派来监管他的心腹亲信.
吕光,这个野心勃勃的枭雄,奉苻坚之命,荡平西域,大破龟兹,俘获了这个久负盛名的西域高僧.不料苻坚在淝水溃败,狼狈逃回长安后不久,又被部属篡逆.回军途中,得此消息,吕光索性羁留凉州,开国立号,干脆当起了皇帝.
吕光眼里,鸠摩罗什不过是一件特殊的战利品而已.什么法相庄严,什么普渡众生,远不及那两万峰骆驼驮载的从西域掠夺而来的奇珍异宝所散发的魅力.
于是,浓重的悲哀便由此荡漾开来.据《高僧传》记载,吕光鄙视鸠摩罗什姿貌平平,断定盛名难副,就强行灌酒迫他娶龟兹公主为妻,让其破戒；然后又在大庭广众之下命他骑上恶牛烈马,让其出丑.
鸠摩罗什七岁随母出家,十二岁开坛讲法,二十四岁被龟兹王誉为国师.据说,龟兹王动用国库黄金在佛坛上锻造了一座金狮宝座,西域诸王和各國法师来听经时,虔诚地长跪座侧,让鸠摩罗什踩着自己的脊背登上金狮宝座.受尽恩宠的一代高僧绝没料到,自己会以这种方式来到东方,折辱和囚禁成了最大的礼遇.
一个征伐糟乱的时代里,佛教思想的微弱光芒不能穿透战乱和灾难造就的坚壁,无法成为慰藉世人心灵的信仰和寄托,一代高僧只能在逆境中隐忍苟活.这种锥心的痛苦,长达漫漫十七年之久.
虽说依然拥有国师的尊贵身份,可他主要的事务,无非是为吕家小朝廷谋划些不被采纳的治国大计.十七年的凉州岁月,鸠摩罗什如同囚禁在笼中的困鸟,每天都能听到自己的生命在平庸岁月里渐渐衰老的叹息.是生?是灭?光阴无情地流走.当初离乡背井,来到凉州,支撑他的正是传教到中国的使命.鸠摩罗什不再沉沦,开始走入市井坊间,和农人货郎倾谈,习惯驻足北凉宫廷,和文士豪望交流,阅鉴儒家经典,学习汉语文字,同时强烈要求吕光建塔造佛,终于一座简易的寺院矗立于凉州古城.晨曦黄昏,踩着簌簌落叶,一个清瘦的身影走进寺来,转庙修法,抄经讲经,成为十七年里他惟一可以欣慰的时光.
戏剧的是,虽然吕光无视鸠摩罗什,但是对鸠摩罗什渴慕景仰的国君却摩肩接踵.后秦国君姚兴为将鸠摩罗什据为己有,不惜在公元401年五月,派遣十万大军讨伐凉州,五十八岁的鸠摩罗什彻底摆脱了半囚徒式的生活,来到梦寐以求的长安,成为后秦的精神领袖.
在长安逍遥园译经场,鸠摩罗什率领八百弟子,日夜畅游于佛学海洋.他的译著触及佛教浩繁经文的各个方面,绝大部分成为中国佛教各派立宗的经典依据.鸠摩罗什通过对中国语言的超凡理解,将印度佛经化作优美的汉语经典,一千六百多年来没人增减或改变过一个字眼.烦恼、苦海、未来、心田、爱河等这些最初由他创造出来的汉语词汇,早已融入我们枯寂的生活,丰盈着我们的精神世界.
公元413年八月二十日,七十岁的鸠摩罗什在长安逍遥园圆寂,临终前留下遗言：“如果所译经典无误,愿我身体火化之后,舌头不会焦烂.”太过神奇的是,他的形骸灰飞烟灭,舌头果真焦硬不化.
一千六百年后,公元2016年农历八月二十日,凉州城秋风拂拂,我踩着沙沙落叶,在鸠摩罗什寺前驻足.这是鸠摩罗什遗留在凉州大地的关于他最真实的佛骨气息和地标印记,这里香火依旧,肃穆安然,一代译经大师的舌舍利奉养此处,正默默地见证着我的满腹惊愕.
和他所有的弟子一样,我所惊愕的是：凉州十七年,鸠摩罗什苦闷无为,而十二载长安译经,使其成为中国历史上和不空、真谛、玄奘、义净并称为“五大译师”并位居榜首的大德高僧,为何临终之际,仍然眷念着赐他苦痛和折辱的凉州古城?为何还要遗下淳淳心愿将自己的舌舍利千里迢迢运至凉州埋葬?
秋风无语,落叶沙沙.忽然,我被一枚落叶击中额头.树高千丈,叶落归根.那十七年的风雨磨砺,一定镌刻在大师心中,成为他进德修行弘业渐成的无量砥石；而作为第二故乡的凉州,一定也镌刻在大师心中,成为他成长过程中不可替代的精神驿站.那一刻,犹如醍醐灌顶,我幡然而悟.
二
十年后,一位名叫沮渠蒙逊的匈奴勇士率领族人攻克凉州,建立北凉,自称“河西王”.
和吕光截然相反的是,沮渠蒙逊不遗余力地弘扬佛法,矢志要让黎民百姓因信仰而凝聚其麾下.然而此时,鸠摩罗什离开凉州已经整整十年.落叶沙沙,沮渠蒙逊只能遥望着茫茫长安独自哀叹.
恰在此时,天竺高僧昙无谶来到凉州,追随他的还有风华正茂的昙曜.昙无谶随身携带着一本写在桦树皮上的古老佛经《涅槃经》.一入凉州,便被沮渠蒙逊尊为上宾,恳请他翻译佛经.而昙曜,就是为修习《涅槃经》不远千里追随而来.历时七年,几地寻索,三十三卷《涅槃经》终于完整释译,这是昙无谶在凉州翻译的最重要佛经,最终成为中国佛学史上的经典之作.
然而,纤薄的经卷,又如何能够抵挡住岁月的风雨吹剥?佛法怎样才能普及传播?佛意怎样才能永恒定格?昙无谶和昙曜,这两位杰出的佛家弟子,踩着凉州的簌簌落叶苦苦思索.石窟造像,那个一直沉埋在他们内心深处的执念被沮渠蒙逊的热情点燃.
佛教石窟艺术发端于古印度犍陀罗.在清幽险峻的石壁上,雕刻自己心目中的圣人,不仅可以表达崇拜者的奉献和虔诚,更能让瞻仰者感受佛祖的庄严和神圣.
公元412年,昙无谶和昙曜受命登上天梯山.天梯山峰峦起伏,登临之难犹如上天梯,如此清幽险绝之地,正是开窟造佛的理想场所.于是,声声斧凿开始在山中回荡,中国历史上第一个由一国之君开凿的石窟,在他们心血主持下,赫然凿成.
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参考文献：
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