论文全球化时代下当代马克思主义文化理论是大学硕士与本科全球化时代毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写全球化时代方面论文范文。
[摘 要]在资本主义经济全球化、技术集权化和文化霸权的侵袭下,当代马克思主义文化理论面临着新的挑战和任务.当代马克思主义文化理论的研究是建立在反霸权、反中心的基础上,以民族性和世界性为核心,寻求建立新型文化传播秩序,创建具有先进文化特质的多种文化形态和模式,最终实现世界文化繁荣的图景.
[关键词]马克思主义文化理论；反霸权；反中心；文化平等
[中图分类号]A8 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2018）04-0066-05
马克思主义文化理论是马克思主义理论的有机组成部分,在马克思主义理论中占有重要地位.在人类的文化历史发展长河中,马克思主义文化理论凭借着鲜明的意识形态性和强烈的实践性不断发展和革新,具有持久的生命力和活力.20世纪80年代末,世界历史发生了巨大的变化,随着苏联的解体,共产主义运动在世界范围内遭受了前所未有的重大挫折.在理论界,一些学者把马克思恩格斯的理论学说及马克思主义看作是一种过时的说教,“第二次世界大战以后,丹尼尔·贝尔表达了曼海姆笔下知识分子对意识形态和乌托邦的厌倦.当贝尔宣布意识形态终结时,基于对政治局限的认识,他指的主要是马克思主义,他认为,马克思主义已让位于一种温和的、非意识形态的自由主义”[1]（p.204）.随着经济全球化、政治多极化、文化多元化的发展,当代马克思主义的发展也面临新的问题和挑战.政治、经济和文化彼此之间不再是简单的决定与被决定的关系,而是呈现出更加复杂而又多变的关系.
一、经济全球化进程中的马克思主义文化理论研究
在马克思和恩格斯的著作中曾经提及和论述过世界市场和全球资本主义.如今,事实证明了两位伟人的预见,资本主义经济全球化模式已经形成并产生了巨大的影响力.
“全球化”作为一种话语产生的时间大约是20世纪80年代,“全球”不再是地理学意义上的空间概念,而是具有经济学、社会学、传播学等多重意义,其背后隐含着非常深刻社会意义.美国历史学家阿里夫·德里克认为,全球化是一种新型的社会关系,是当代资本对于全球关系的重组,是资本主义发展的新阶段.他认为,在这一进程中,跨国公司起着支配的作用,世界银行、国际货币基金组织和世界贸易组织（前身是关贸总协定）扮演着帮凶的角色,他们通过资本的全球化运作完成了对于世界财富的掠夺和世界关系的重组.我国学者陈众议对于“全球化”持有否定观点,将世界政治、文化的冲突最终都归结为资本和利益的冲突,认为全球化并不是真正达到世界市场的平等互动的交流,颇为担忧地指出：“资本无国界的事实导致了‘地球村’的产生.它淡化了文化和意识形态冲突,利益冲突则日趋尖锐化、白热化.但利益冲突的主体已由传统意义上的民族国家转向资本支配者,从而使民族国家意识逐渐淡化,直至完全淡出,取而代之以更为宽泛也更为具体的利益群体或个人.”[2]（p.3）他认为,在全球化的影响下,具体的利益群体和个人意志取代民族和国家的意识形态,这将对于世界的自由起到巨大的破坏作用.当代学者通过探寻全球化产生的各种根源,从而推断出全球化的真正内容,达到对其的批评和否定.
随着资本和市场的全球化,各个国家对于全世界主导权的争斗,不再仅仅依靠暴力和战争获得,而是通过经济的渗透逐步掌握一个国家或者地区的政治的支配权力.正是在这种全球化语境中,新的矛盾冲突让人们开始将关注的视野转向了马克思主义理论,以此希望获得对于全球资本主义时代的整体解放诉求提供一种参照和一种借鉴.“一个被标注为‘全球化’的时代,一个‘全球思考、地方行动’的时代,甚至学者们言必称‘全球化’的时代,全球社会经历着激剧而复杂的变化.在这个时代,如何穿透物质环境坚硬的外壳,使隐藏其中的可能性凸现出来,已经成为每个人都必须思考的问题.在思考的过程中,我们发现环境的暖昧性塑造了激进理论的暖昧性：曾经唤醒了20世纪革命力量的马克思主义不再被知识分子读成一种经唤醒了面向解放的实践,作为《宣言》和《资本论》作者的马克思一下子变成资本主义全球化的预言者和市场经济建设的正面论证者”[3]（p.1）.时代召唤运用马克思主义理论解决当前面临的经济全球化问题.
在全球化的进程中,资本主义发展进入到晚期资本主义时期,表现最为突出的是发达资本主义国家和社会组织不再通过暴力来掠夺财富,而是通过资本来加强对于其他地区的殖民化,并且通过文化商品将其渗人人们的思想深处,从而实现他们的霸权统治.在资本主义全球化体系之下,消费文化成为其中最为重要的一种文化形态,具有强烈的意识形态特点.资本主义生产与文化融合,使得文化产品成为商品,失去了文化自身的自主性特点,成为资本追逐利润的手段和工具.消费文化渗透于资本主义社会内部,表面上是多元文化表现形式,其实质是资产阶级操纵的工具,成为资本主义控制社会的主要手段.这一时期马克思主义文化理论的研究,以资本逻辑分析生产方式和意识形態的立场,试图通过对于资本主义文化的批判,重建新型的文化政治美学理论.
二、技术集权主义下当代马克思主义文化理论研究
新技术尤其是数字技术的飞速发展,为资本的全球化快速流通和运作提供了先决和便利条件,改变了资本主义的生产和消费方式,促进新的社会模式和国际格局的形成.我国学者尹树广在《晚年马克思历史观的变革》论述道：“技术决定论和后工业社会理论（包括信息社会论、高技术社会论、知识社会论、后现代社会理论）认为,今天技术发展使资本主义获得了新的生命力,社会发生了新的质变或出现了新的社会问题,马克思宣布的资本主义矛盾和灭亡已经成了过时的意识形态,今天科学技术是支配力量,它使自由交往具备了新的可能性.”[4]（p.306）世界格局不再仅仅按照政治意识形态的体制来划分,而是按照新技术发展带来的经济结构的变化进行划分,这就使得民族和国家的权力逐渐削弱,而经济和文化的影响作用越来越大.除此之外,更为重要的是凭借新技术以及信息和资本的运作使得社会财富进行重新分配,陈众议主编《马克思主义文学观与外国文学研究》对此进行了阐述：“与工业化阶段的资本主义不同,后工业时代的资本主义的盈利方式更加具有神秘性和投机性,盈利不再被认为与勤勤恳恳的工作相关,而与对只有少数人才能洞悉其奥秘或能参与进去的新信息技术、银行、房地产等相关.假若说早期资本主义的欧美国家被称作‘小店主的国家”那么,在晚期资本主义时代,无数的小店主已经消失,少数跨国大企业处于绝对的垄断地位,而国家的各项政策也倾向于为这些跨国大企业提供便利,其结果就导致社会财富迅速向一个小小的社会阶层（即‘占领华尔街运动’参与者所说的那个‘1%’）转移,并使多数人相对贫困化.”[2]（p.23）这种垄断资本主义掠夺的方式更加隐蔽,使得财富最终被少数人所占有,从而造成社会更多的不公平.
总结:本文是一篇关于全球化时代论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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