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五溪蛮荒,莽莽山野.泱泱中华之农业文明,耕读孝友之兴家理念,却在此得以传承、发扬.怀揣着对文明遗风的追溯与探索,我穿过重山溪涧、田畴阡陌,但见峰回路转,古藤绕枫,蔟蔟不知名的山花辉映下的小桥、流水、青砖黛瓦,顷刻间映入眼帘,似诗画、如梦境.
五宝田古村位于与溆浦、中方交界的辰溪县上蒲溪瑶族乡,层峦叠嶂、依山傍水,地形呈渔网状,意为“网中有鱼”,有鱼则“余钱鱼米”,从村口公路依稀可见这独特的风水风貌.古时,村前田野有五个形似“元宝”的土包,寓招财进宝之意而得名.古村由兰陵萧氏子孙建于清康熙年间,占地200余亩,遗古楼36栋,巷道37弄.村落按八卦阵营建造,布局合理、格调统一；古建筑构思巧妙、错落有致、气势磅礴.2010年,五宝田古村被评为中国历史文化名村；2011年,五宝田村古建筑群被评为省级文物保护单位.
耕读所
走进五宝田,年逾古稀的乡贤萧守造老人早早地便在“耕读所”门口等候.“耕读所”与古村大院隔玉带溪相望,矗立在田埂阡陌之间,是五宝田萧氏一族读书习文的教习场所.“耕读所”占地近1000平方米,是土木混合结构的二层小楼,独门独院、气势恢宏,建筑风格古朴清雅,构造精美.
“三餘餘三”,我情不自禁地指着大门横梁上方遒劲有力四个大字念了起来.萧守造老人会意地一笑,说道：“我从七岁第一天上私塾开始,先生就开始讲解这个古怪的词语,并要求我们烂熟于胸.‘三余余三’衍生于耕读,是萧氏子孙必须牢记的家风,是对耕读的具体展开,更是本宗族延续耕读兴家传承的精髓.‘三余’即‘冬者岁之余、夜者日之余、雨者晴之余’,告诫族人要珍惜光阴,善于挤时间,倍加努力,学足‘三余’；‘余三’即‘三年之耕而余一年之食,九年之耕而余三年之食’,教育族人节俭持家,勤于农耕,以备饥荒.‘三余余三’四个字,正读反读,首尾回环,读书耕田,不可分离,是对‘一等人忠臣孝子,两件事读书耕田’理念的升华.”
我国农业文明发达,耕读兴家的观念深入人心.萧氏一族始终将耕读作为正心、修身、齐家的基本准则,要求族人既学谋生,又学做人.耕是谋生的手段,指农业生产,事稼穑,丰五谷,养家糊口,以全生命；读是做人的路径,指学习圣贤教诲,知诗书,达礼仪,正心修身,以立道德.萧氏一族尤其重视“读”,它并不简单地理解为读书做官,重要的是学习做人的道理,历代传承即使不读书、不识字,也要学会做人.也正因为萧氏深明正心、修身的大义,才将忠勤爱国、公平正义的伏波将军马援敬若神明.村头的伏波庙至今香火不断.
跨过厚重的青石门槛,走下坚实的石板台阶,在萧守造老人的引导下走进“耕读所”.飞檐翘角,雕龙镂凤,精美绝伦的木雕石刻动静相宜、端庄有致、活灵活现,散发着别样的气韵和灵光.咔等咔的快门声打破了小院的静谧,融入鸟语虫鸣,似天籁般自然、和谐,令人无限遐想.
“你们有没有发现‘耕读所’有什么特别?”萧守造老人的问题,打断了我对这份和谐与静谧的畅想.环顾四周,我不由得仔细揣摩,老人迫不及待地解说道：宝凤楼、花园、操场等供教书育人；偏房谷仓、晒楼、草楼、牛栏、伙房、千斤桶和水车等建筑供农耕所需.“一楼谷仓,二楼学堂,将耕读兴家的理念融进了建筑,意寓‘手中有粮,心里不慌’,彰显着族人对‘仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱’深刻诠释”.“瞧那！”朝着老人手指的方向,老旧斑驳的木质阁楼中间,分立“宝凤楼”左右的“教·养”二字尤为醒目.“教者,左孝右文,饱含孝老爱亲,习文广识之意；养者,修养、供养,寄寓正心、修身、齐家之要.”“耕读所”的特别,充分体现了古村深厚的文化底蕴,寄寓了萧氏对子孙后代的殷切期望.随着时势的变迁,“耕读所”从私塾变成了学堂,“耕读正心,三余余三”的家风逐渐惠泽四乡八里,承载了培养忠勤爱国铁血男儿的使命.
门额题志
沿着青石板铺就的小路穿过田畴,意犹未尽地跟着老人离开“耕读所”,走上通往古村的溪坎,跨过蜿蜒奔流的玉带溪.溪边欣欣向荣的青蒿、水杨柳、野菊花等平日里常见的植物,伴随着潺潺溪流,给五宝田平添了几分韵味.它们恪守着大自然生命更替、兴衰成败的法则,和群山一同见证着五宝田的枯荣岁月.
古村院落依山傍水次第而建,呈半月形坐落于龙脉山首,网形山脚.村落建筑坐东朝西,地势西高东低,由内而外、自上而下均用青石板铺地,大人小孩“出户不湿鞋,进屋不带泥”.石下纵埋排污道数圈,与大院小巷排水管网纵横连接,虽历经沧桑300多年,仍功能完整,从未淤塞内涝.封火墙高两丈,集防匪、防盗、防火于一体.大院结构紧凑,木质四合院,错落有致,四季冬暖夏凉.“八字”大门采集当地玉竹石砌成,门梁、照面、廊坊等石材精雕花、鸟、龙、兽各形图案——有“双龙戏珠”“双凤朝阳”“凤穿牡丹”“天官赐福”“喜鹊话梅”“野鹿含花”“麒麟送子”“蝙蝠抱桃”及“太极八卦”等,精美绝伦、栩栩如生.威严的玉竹石门下,单级台阶厚重有力,相传是乐善好施的萧氏望族为方便向前来乞讨的难民施粥而专门设计成圆弧形.精致的木房门窗楼阁饰以鸟、兽、花卉等图,生动形象,美轮美奂.镂刻、浮雕的图像皆源于自然,意寓美好、和谐,充分表达了萧氏一族对幸福美好生活的追求与向往.古村的布局与建筑特色,通过创新融合,集湘西古建筑艺术风格与国外建筑格调于一体,充分反映着清代建筑风貌,蕴藏着丰富的历史信息和文化内涵,并以此彰显人与自然的共生和谐.
一路观瞻,领略这巧夺天工的建筑镂雕之余,不免对十几栋古宅老旧斑驳的门额上遒劲有力的“派演天潢”“酂侯家声”“师俭清风”“兰陵家兴”“文元继世”“儒学名家”等门额楹联颇感好奇.暗自揣摩,感觉其中似乎蕴含着某种千丝万缕的联系和深意,并以深厚的文化渊源承载着某种寄托,记载着某种辉煌.当我饶有兴致地问萧守造老人,老人简单干脆地答道：“正心铭德,门额题志.”“莫非也跟‘耕读正心,三余余三’的家风有关?”我似懂非懂地追问.“这些题了楹联的,都是五宝田萧氏‘八大家’之后,都是四乡八里有名的大户,每一家的楹联都出自名家之手,背后都承载着萧氏辉煌的历史与尊师重教的传统,用意教育、激励后人,告诫子孙牢记祖训家风.比如‘派演天潢’,天潢指皇族,点明萧氏原本南北朝萧姓皇族之后,寄寓子孙延续昔日的辉煌；‘酂侯家声’,酂侯指汉相萧何,希望子孙奋发图强,有朝一日封侯拜相,重整汉相的声望；‘师俭清风’,意指尊师勤俭、质朴清廉,教育子孙勤耕读、知勤俭、扬正气；‘文元继世’,‘元’有开始,本源之意,意指读书明理,学为根本,博闻强识,教育子孙知诗书、达礼仪,以文继世等”经老人一讲,我恍然大悟,暗自为五宝田萧氏的历史渊源和深厚的文化底蕴钦佩不已.
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参考文献：
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