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摘 要：“自强不息”作为儒家文化的一个经典理念,它具有独特的时代内涵和伦理精神品格.自强不息的时代内涵是：古代自强不息,侧重于个体的自强修养；近现代自强不息,侧重于民族自强和国家自强；当代自强不息,即是全体国民为建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗.儒家自强不息的伦理精神品格体现为刚健品德、仁爱美德、独立人格意志、宽容和谐精神及积极进取精神.弘扬儒家自强不息精神,对培育和践行社会主义核心价值观具有重要的现实意义：要引导人们加强自身道德修养,为培育和践行社会主义核心价值观奠定坚实的德性主体基础；要不断增强德性主体的精神力量,为实现中国梦提供强大的精神动力.
关键词：儒家；自强不息；核心价值观；时代内涵；伦理精神；现实意义
中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1003-1502（2017）02-0079-09
儒家经典《易传》提出的“自强不息”文化理念,在五千年的历史长河中,与中华文明的历史进程相结合,逐渐积淀为中华民族精神,构成了中华民族生命有机体的重要成分,集中体现了中华民族的性格特征、精神气质、心理素质及人生态度,进而成为中华民族自立于世界民族之林的精神动力.儒家“自强不息”文化理念,是中华优秀传统文化的核心理念之一,富有独特的时代内涵和伦理精神品格,而且是一个具有普适性与超越性的文化理念.在当代中国,弘扬和培育儒家“自强不息”精神,对培育和践行社会主义核心价值观具有重要的现实意义.
一、儒家“自强不息”精神的时代内涵
儒家“自强不息”是指中华民族为一定的理想和目标而奋发拼搏的精神.“自强不息”是儒家文献《周易》提出的一个经典哲学命题：“天行健,君子以自强不息.”即是说,“天”的本性是运转不息,刚强不屈,人应该效法天永远努力向前,决不停止.其中,“天行健”表达了中国古代先哲的宇宙观,而“君子以自强不息”表明了中国古代先哲的人生观.因此,这个经典哲学命题又表达了中国先哲的最高人生境界,即“天人合一” .《周易·系辞下》还说：“日新之谓盛德,生生之谓易”、“天地之大德曰生” ,就是指宇宙万物是生生不息的强大生命体.故自强不息指的是中国古代“天人合一”的宇宙观与朴素的人生观中孕育发展出来的民族心理素质和精神品格.自强不息是儒家人生哲学的一个经典理念,具有普适性的价值指向.从历史与现实来看,儒家“自强不息”具有鲜明的时代内涵和伦理精神品格.
(一)古代自强不息——侧重于个体的自强修养
在中国古代,自强不息侧重于个体的自强不息,也就是说,自强不息精神与个体的治学之道相结合.儒家学派创始人孔子是自强不息精神的典范,“发愤乃孔子自发愤,学乃孔子自学,忘食不厌,即孔子之自强不息”（《杨氏易传》卷一）.理学大师朱熹说：“学者自强不息,则积少成多；中道而止,则前功尽弃.其止其往,皆在我而不在人也”（《四书章句集句·论语集注》）.明末清初哲学家王夫之,“迄于暮年,体赢多病,腕不胜砚,指不胜笔,犹时置楮墨于卧榻之旁,力疾而纂注”（《姜斋公行述》）,他于垂暮之年,疾病卧床,却以惊人的毅力战胜病魔或各种困难,奋笔疾书.王夫之作为一名儒家学者将自强修养融入到自己的学术研究中.近代大儒曾国藩说：“从古代帝王将相,无人不由自立自强作出,即为圣贤者,亦各有自立自强之道,故能独立不俱,确乎不拔”（《曾国藩文集·修身篇·刚柔互用不可偏废》）.从中华历史典故与谚语来看,从“悬梁刺股” “卧薪尝胆”、“囊萤映雪” “愚公移山”等,到“宁可自食其力,不可坐吃山空”,“明知山有虎,偏向虎山行”等谚语,生动地展现了中国古人的自强不息精神.个体只有做到自强不息,才能立足于社会,并为他人和社会做出应有的贡献即“三不朽”.
(二)近现代自强不息——侧重于民族自强和国家自强
在中国古代,自强不息更多地侧重于个体的自强修养,而在中国近现代,自强不息则更多地侧重于国家的自强和民族的自强.有学者说：“在我国,古人解释自强不息的意思,虽然间或涉及国家的自强问题,但更多地偏重于个人的自强修养；与此不同,近代以来由于民族国家危机,虽然也排除讲个人的自强,但更多地偏重于国家的富强建设.”[1]自强不息精神与近现代“救亡图存”的时代主题相结合,表现为追求民族自强、国家自强.哲学家张岱年认为：在民族关系方面,“自强不息,就是要坚持民族独立性,决不向外力屈服,对外来的侵略一定要抵抗,保持民族的主权和独立.”[2]可见,儒家自强不息内含鲜明的爱国主义精神取向.近现代中国,民族危机日益严重,无数志士仁人为了“救亡图存”,不断地探索救国救民真理,进行了艰苦绰绝、顽强不屈的抗争.郑观应在《自强论》一文中指出：中国在当时“非自强不可,而自强非变法不可.”[3]历史证明,从洋务运动,到戊戌变法与辛亥革命,再到五四新文化运动,最后到中国领导的新主义革命,都充分说明自强不息表现为民族自强、国家自强.其中,1915年开始的五四新文化运动,使马克思主义在中国得以广泛的传播,并与中国工人阶级相结合,产生了伟大的中国,由此为中华民族自强之路开辟了广阔的前途.毛澤东把儒家自强不息理念与马克思主义基本原理结合起来,使之获得现代的理论形态,发展为革命乐观主义精神.他在《新主义论》中谈到：“新中国站在每个人民的面前,我们应该迎接它.新中国航船的桅顶已经冒出地平线了,我们拍掌欢迎它.举起你的双手吧,新中国是我们的.”[4]中国领导人民发扬自强不息的革命乐观主义精神,抛头颅、洒热血,经过艰苦卓绝的二十八年的革命战争,终于赢得中国革命的胜利,建立了新中国.
（三）当代自强不息——即是全体国民为建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗
儒家自强不息是一个具有永久生命力的文化理念.在当代中国,自强不息即是全体国民为建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗.它内含民族自强、国家自强与个体自强的有机统一.新中国成立后,中华民族的自强不息精神得到了进一步强化与升华.中国在领导社会主义建设和改革开放的伟大实践中,赋予自强不息以新的时代内涵.从提出的“走中国自己的社会主义建设道路”,到提出的“实行改革开放与建设有中国特色的社会主义”,到党的十六大提出的“全面建设小康社会”的奋斗目标,到党的十八大提出的“两个一百年”的奋斗目标,再到以同志为总书记的党提出的“四个全面”战略部署与实现中华民族伟大复兴的中国梦,是党领导中国人民发扬自强不息精神的生动体现.实现中华民族伟大复兴中国梦,是继承与创新、历史与现实、物质与精神相结合的时代创新,是经过否定之否定的国家实力与民族素质的整体提升,它包括经济、政治、文化、社会及生态文明的全面协调发展.曾说：“党的十一届三中全会以后,我们集中力量搞四个现代化,着眼于振兴中华民族.没有四个现代化,中国在世界上就没有应有的地位.”[5]简而言之,新中国的六十多年特别是在改革开放和建设中国特色社会主义的伟大实践中,儒家自强不息精神成为一种日益强劲的社会潮流而得到空前的丰富和发展.
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参考文献：
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