论文儒家道德文化和社会主义核心价值观培育是关于儒家道德文化方面的论文题目、论文提纲、儒家道德论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：儒家道德文化是中国传统文化的主流,其中所包含的仁、义、礼、智诸多范畴应该且必须用以为培育和践行社会主义核心价值观服务.以儒家道德文化为根基,以传统儒家内圣开出中国特色的新外王,则是培育社会主义核心价值观的不二选择.
关键词：核心价值观;儒家;道德;仁
中图分类号：B27文献标识码：A
文章编号：1005-6378（2015）05-0134-04
DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2015.05.022
中华优秀传统文化是中国文明结出的硕果,儒家道德文化是中国传统文化的主流,而仁爱之道是儒家道德建构之根本,是滋养中华儿女的精神沃土,更是社会主义核心价值观的民族之魂.社会主义核心价值观是现代文明和中华优秀传统文化的完美结合,两者相辅相成不可分割,共同构成了一个整体,培育和践行社会主义核心价值观必须弘扬中华优秀传统文化,尤其是正确认知且合理批判吸收儒家仁爱之道,更是题中之义.
一、价值根源：社会主义核心价值观
扎根传统创新现代文明
二十四个字的核心价值观分别从国家、社会、公民三个层面,提出了反映现阶段全国人民“最大公约数”的社会主义核心价值观,为培育核心价值观奠定了基础.然而,国家提倡社会主义核心价值观不是无中生有地凭空臆造出来的,国家提出三个倡导所涉及十二种核心价值自有其传统价值根源,即中国传统文化的主流儒家道德文化中所固有的核心价值理念.社会主义核心价值观作为一个价值整体,具有引领社会价值理念,塑造公民道德的时代意义.追溯其价值源头,不难发现,和传统儒家道德文化中的核心价值观一脉相承.社会主义核心价值观和传统儒家道德文化的内在价值的关联性和承续性主要体现在以下三方面.
其一,致中尚和的根本价值取向一致.中华文明向来重视和谐、爱好和平、崇尚中正仁和,这种以和谐为根本的价值取向,于古于今并无二异.在中国现代话语中,国家所提倡的“和谐”理念于个人自身,个人于社会甚至个人于宇宙的价值取向,和在中国传统文化语境中所体现的价值内涵亦无根本冲突.中国古籍《易》中提出“保合太和”,这是站在宇宙的高度思考人和天地万物之间的整体和谐;《国语》中记载和则生物,同则不继,古人通过和同之辩进而认同和生和和平的创生理念;《论语》中也有礼之运用贵在和的主张,这是儒家对礼乐文化内在根本价值的点拨和提升.《中庸》更是将中和和提高到天地之根本的位置,认为“致中和”,才会天地正位,万物化育.由此可知,和谐不仅体现在人自身心和身的和谐,还体现在个人和社会群体的和谐以及个人和天地自然的和谐,而其中以个人内在身心和谐为一切之根本,处理好自身内在关系是实现其他外在和谐的根据.因此,儒家讲修身为本,主张仁内义外,将仁内化于心以修身养性,将义外化于行以正己安人.在提倡社会主义核心价值观中,和谐理念的传统价值内涵不仅需要得以保留,而且和谐内涵在中国传统文化中的具体价值体现也为社会主义核心价值观在培育践行方式上提供借鉴.
其二,正仁行义的价值内涵相互契合.“仁、义、礼、智、信”等儒家传统价值理念对中国传统文化影响深远,也早已成为中国人心中固守的价值观念.这种传统价值理念正是通过和社会主义核心价值观相互融合,以社会核心价值的形式体现其精髓.“仁、义、礼、智、信”是儒家道德文化的主要伦理范畴,分别有所侧重地对人的道德修养提供不同的理性指导.即仁以修身,义以正行,礼以有序,智以成德,信以安人.儒家提倡的“仁、义、礼、智、信”等传统道德理念所内涵的价值精髓在任何时代都具有普遍适用性,对于当今社会也不过时,因此,培育和践行社会主义核心价值观依然需要提倡.慎思之下不难发现,社会主义核心价值观实则是将“仁、义、礼、智、信”囊括其中.社会主义核心价值观所提倡的富强、敬业、公平和诚信,在一定程度上是和传统儒家以义为利,以信求和的经济伦理相契合; 、自由、法治、平等是对儒家为政以德,民为邦本的政治伦理思想的辩证发展;文明、自由、和谐、友善,则是儒家仁、义、诚、信等诸多社会伦理规范的义理阐发.社会主义核心价值观将儒家传统价值理念重新阐释,不仅在公民个人层面以仁正德,以教化民俗;而且在国家层面以文明富强反映民生福祉,义成大利;在社会层面期望文明和谐,措置礼义,这就使社会主义核心价值观可以更好地被国人理解和践行.
其三,“圣”和“王”内外关系的价值同构.从整体价值结构来看,儒家内圣外王之道和培育社会主义核心价值观所提倡的个人、社会和国家三个层次不谋而合.社会主义核心价值观从个人到社会再到国家如此纵向逐次上升的三个层次,和儒家以自身为起点,逐次向外推衍到家、国、天下的价值建构秩序是相通的.儒家以内圣为本,以外王为用,将个人修身成圣作为外王事功的内在逻辑依据,而外王事业则是内圣工夫的外向现实展开.从内外价值关联来看,社会主义核心价值观也是一种内外沟通的价值体系.“爱国、敬业、诚信、友善”落实到个人层面的公民道德修养,作为社会主义核心价值观的个人道德基础;公民个人私德向外推衍到社会和国家层面,就体现在“自由、平等、公正、法治”的公共道德要求以及“富强、 、文明、和谐”的共同价值期许.由此可见,儒家内圣外王之道和社会主义核心价值观不仅价值同构,而且所要实现的最终目的也契合一致.
二、“返本开新”：从儒家道德文化
升华现代核心价值
二十四个字的社会主义核心价值观,在传统和现代之间找到一座合适桥梁,将传统和现代完美结合在一起,从儒家传统内圣开出了中国特色新外王.
为天地立心,为生民立命,为历史开新运,为人类致太平,始终是儒家文化的宗旨,也是每一个中国人责无旁贷的历史使命.天地是自然而然的存在,它有规律而没有精神.人作为天地间万物之发窍处,就在于人心一点灵明,人异于禽兽者几希,就在于人具有情感精神和道德理性.归根结底,儒家道德学说是培养一种践道者,也就是塑造一批能够担当历史使命的阶层.这个阶层中的精英文化品格可以用于右任先生赠和蒋经国先生“计利当计天下利,求名当求万世名”这十四个字来形容的一种社会担当和圣人情怀.而这份信仰和担当只是就特殊精英阶层而论,并非针对所有人,尤其是下层广大民众.社会主义核心价值观则将儒家学说普适性不足的历史局限性非常完美地解决了,它指出了一条实现社会主义外王的现实性路径.这是一种培育理想人格和社会理想,将天理和人心相互沟通的方式.儒家重视道德主体的理性自觉,反求诸己的内圣工夫使心体明彻朗润,顿觉宇宙内事便是吾人性分中事,吾人性分中事也即宇宙中事.天地之用,皆我之用,吾心和天道冥合无间,此道和物无对,大不足以明之.宇宙生生之道是儒家对宇宙万物存在本质的一种根本性见解,人和自然之间不存在天人对立和主客二分,只有天人合一和心物交融.情感对于人类生命的繁衍,其力量远远大于知识,价值理性对于生命的意义远超过工具理性.大生命视域下,人和天地万物的本质关系在于和谐,社会主义核心价值观以极其精炼的语言定义了和谐,同时也提供了实现和谐状态的实践途径.
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参考文献：
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