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为什么需要划分“学科”
为什么要划分“学科”呢?如果用一句话回答,就是：世界太大了,宇宙太广了,历史太长了,知识太多了.
你了解地球吗?地球的直径是1万2千多公里,年龄是40～46亿岁.
宇宙呢?宇宙的直径可达到920亿光年,年龄大约为138.2亿岁.
学者们通常把中国古代分为上古、中古、近古,汉代以前就算上古了.“上古”很古吗?钱钟书先生的夫人杨绛先生活了105岁,周有光院士活了112岁.向上追溯10个杨绛、周有光,我们就回到宋代了,向上20个杨绛,我们就回到“上古”了.可见,所谓“上古”,在人类几十万年的历史长河中只能算“当代”了,而在地球和宇宙面前,就更加啥也不是了.
每一个个体的人,他所掌握的知识,对于宇宙、对于地球来说,都是极其有限的.古人面对浩瀚的空间和无垠的时间,发出过不少慨叹.“沧海一粟”,这句话真不是说说而已.哪怕你在某一个领域中是真正的“大师”,所掌握的知识,有发言权的领域,也只不过是一个小角落而已.1983年我报考中山大学王季思老师的博士生,一个亲戚知道了,他是学术圈外的人,写信问我：“听说你报考的老师很有名,那我到广州火车站一打听,每个人都知道他吧?”这是一个真实的例子,本人绝不 .但是大家知道,不要说王季思,就是王国维,你到大街上打听一下,看有几个人知道?据说,航天员杨利伟返回地球后做过一次内部讲演,他说：在浩瀚无垠的星际面前,人类依然是孤独和无知的,只有造物主无声地注视着我们.
宇宙太大,学海无涯,人们无奈地把关乎地球、关乎宇宙、关乎人类的所有学问,划分成不同的学科门类,企图从某一部位,某一侧面,某一细微之处,来观察和研究宇宙、地球和人类.当今世界上最知名也是最权威的百科全书《不列颠百科全书》（英文：Encyclopedia Britannica）,又称《大英百科全书》,诞生于公元1771年.我国的《永乐大典》产生于明永乐年间（1403年-1424年）,比《大英百科全书》早三百多年,但自然科学知识太少,缺乏普世价值,又散失严重,没有产生世界性的影响,但把各门知识分类的意识却是明确的.“窥一斑而见全豹”,在许多时候是不得不为之、必须而为之的.然而,人们不仅发现,广阔无垠的物质世界是由肉眼看不到的原子组成,而且原子又可以分为原子核和核外电子,原子核又由质子和中子组成,质子和中子还可以继续再分.物质世界如此,精神世界呢?那就更加细微到不可捉摸了！
先举一个众所周知的例子.大家知道,两种不同的语言,例如英语和汉语之间,常常具有不可翻译性.尤其是诗词曲一类韵文和成语典故、方言俗语等,如果不是同时精通中英文的外国学者,想要理解、欣赏其中的意境美和深刻含义,几乎是不可能的.即使有这样的学者,当他企图用信、达、雅的标准将其翻译成英文时,也一定感到力有不逮、束手无策.仅仅在“信”这个层面似乎不难做到,把大致意思翻出来就可以了,但境界和韵味也要翻译出来就难了.《牡丹亭》中的“袅晴丝吹来闲庭院”直译成英文是：Read the fine silk from leisure garden,再从英文翻回来就成了“在悠闲花园里观看精美丝织品”的意思,很像是一则房地产广告.“袅晴丝”,以及《西厢记》里的“晓来谁染霜林醉,总是离人泪”一类诗句,在戏曲中有很多.此类境界和韵味只可意会不可言传,怎么翻译?还有一些成语典故,看起来只有四个汉字,但其实里面是有一个故事的,而且还蕴含着哲理.例如“刻舟求剑”,仅按字面翻译,老外肯定会不知所云.最近法国汉学家蓝碁（LANSELLE Rainier）教授到中山大学讲学,我当面向他请教如何解决这一问题,他的回答其实不出意料：1、遇到此类问题,用注代译；2、先進行“语内翻译”,把深奥的古汉语或韵文翻译成汉语白话文,然后再把白话文翻成外文.这两种办法无论哪一种,都如同隔靴搔痒,不能原汁原味地咀嚼品味原作的美和哲理.这使我想起,白先勇的青春版《牡丹亭》在各大学巡演时,大学生们听不懂唱词,也看不懂汤显祖的原作,却看得懂英文字幕.
中英文兼通的中国学者,情况有所不同,例如叶嘉莹先生.她的老师顾随先生是北大英文系毕业的,国学根底极深,叶先生考入辅仁大学跟顾先生学唐宋诗.毕业一年后,顾随先生写信给叶嘉莹先生,大意是叫她好好学英文,要能直接看“洋鬼子”的书,方能“别有开发,能自建树.”叶先生后来学了英文,去了加拿大,旁听了英国文学的课程,用西方文学理论的眼光看中国古典诗词,对王国维所说的“境界”的理解果然有了更加深刻而清晰的认识.（参叶嘉莹《我和顾随先生75年的师生情谊》,《河北大学学报》,2017年第1期）这是跨学科研究中国文学的一个成功的范例.但我不知道叶先生如何给洋人讲解她的体会.
再举一个我亲身经历的例子.有一次去台湾开会,一位熟悉的台湾学者送了她和另一学者合写的一本书给我,书名是《豫莎剧<约/束>》.我一下子愣住了.原以为自己是做戏曲研究那么多年了,在这个领域里应该不会有让我一无所知的东西,但这本书是讲什么的呢?单从书名,真的是完全不知所云.等打开书阅读才知道,原来所谓“豫莎剧”,是从莎士比亚的剧本改编的豫剧！
列举上面这些例子,无非是要说明人们知识的有限性.毫无疑问,当人们意识到,中国戏剧或中国戏剧史,这个在人类的知识库中所占份额极小,小到可以忽略不计的小小学科,其研究对象竟然包括了自上古而下的巫术、仪式、游戏、戏曲（含元杂剧、南戏、明清传奇、昆剧、京剧、汉族和各少数民族的地方戏）和话剧,以及傩戏、傀儡戏、目连戏；其涉及的知识包括文学（含外国语言文学和比较文学）、文献学、艺术学（含戏剧、音乐、舞蹈、美术）、历史学（文物和考古）、民俗学、宗教学、人类学、建筑学等学科领域的时候,就会明白,任何一个人,都难以独立完成一部具有现代意义的全新的中国戏剧史.怎么办?只有再细分.于是戏曲文物、戏曲音乐、戏曲民俗、比较戏剧学、戏剧人类学等新的学科便应运而生.
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参考文献：
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