论文进入学术工作十条经验（下）是关于本文可作为学术方面的大学硕士与本科毕业论文做学术的条件论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
七、 看起来难的事情容易做
这是第七条经验.
1982年,我在完成硕士课程以后,报考了任半塘先生的博士研究生.为什么选任先生呢?原因是：我在写硕士学位论文的时候读了他的书,非常敬佩,也很惊奇——在扬州那样一个不通火车、不通飞机的小地方,怎么会有这样的大学者?有这样鲜明的学术个性呢?当时《光明日报》刊登了一条消息,说他要招收“隋唐燕乐”专业的博士生.我一看到消息就决心报考了.不过,等到复习迎考的时候,我才发现自己有点鲁莽：隋唐燕乐是一个我根本不懂的专业.甚至可以说,什么叫作“燕乐”,我也不明白.不过我也知道,中国各高校都不存在“隋唐燕乐”这个专业;其他候选人和我一样,都没有在这个领域作过研究;如果报考,那么,大家都面临专业转换的问题.这样一想,我就不怕从零开始作准备了.事实上,在报考硕士研究生的时候,我已经遇到过相似的问题,也就是要报考一个陌生的专业.那时我的想法是“临阵磨枪,不快也亮”.事实证明我的想法是有道理的.这一次,我有更大的信心,我的想法于是上升成为“知难而进”.其中的道理是：看起来难的事情其实容易做.因为这种事情难在表面,难在开头,不用害怕.我们把最大的困难克服了,接下来不就容易了吗?而且,害怕困难是人的天性.如果难的事情大家都不敢去做,而你去做了,那么,你不就成功了吗?
在攻读博士学位的三年里面,我做了很多过去没想到或不敢想的事情.三年的容量,可能相当于通常情况下的五年到十年.除博士学位论文以外,我编定了120万字的资料书——《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》.博士论文也使许多问题得到了基本解决,例如唐代音乐文学体裁分类的问题、大曲各类型之起源的问题、词如何产生和演变的问题、敦煌舞谱释读的问题、《胡笳十八拍》的创作年代问题,等等.所以我说：“由于任师以他在‘唐艺发微’方面的巨大建树为我的工作提供了资料基础,又以他勇于开拓、勇于批判的宏伟气概鼓舞了我的学术自信,我获得了一次超常发挥的机会.”所谓“超常发挥”,其实是指一种人生的高峰体验——一个人忽然发现自己成了新人,远超过以前的想象.这种体验是很难得,很珍贵的.正是它进一步鼓励我去知难而进.因此,我很乐意向各位推荐这一经验.说朴素一点,这经验就是“看起来难的事情容易做”.
1996年8月,探望黄翔鹏先生1985年5月,我在福建泉州遇到一些音乐学界的专家.在他们帮助下,制订了一个系统学习民族音乐的计划.当时的打算是：用一年时间在西安学习吹拉弹打;用一年时间去新疆做田野调查;再用一年时间去北京进行系统的理论学习.于是,1985年12月,从扬州师范学院毕业以后,我立即坐上火车,到了中国艺术研究院中国音乐研究所,向黄翔鹏先生提出了攻读音乐学博士学位或硕士学位的要求.但由于种种原因,这些计划和愿望最终都没有实现.不过,它们却持续地影响了我的学术发展,让我成为这样一个人——和中国音乐学界联系最紧密的外行学人.这仍然是有意义的.可以说,如果我没有知难而进的精神,如果没有“看起来难的事情容易做”的认识,那么,我就不会和中国音乐学以及其他学科结缘,也不会有那些关于超越的体会.
八、 天子狩猎和大禹治水
我经过王运熙、任半塘两位名师的指导,有一个重要收获是：了解了他们的学术风格.如何描写这两种风格呢?我觉得,可以采用“天子狩猎”、“大禹治水”这两个词语.用“天子狩猎”一词,可以概括王运熙先生的学术风格;用“大禹治水”一词,则可以概括任半塘先生的学术风格.
“天子狩猎”一词,描写了一种有计划地选择范围,但自然地捕获猎物的活动.王老师的学术工作就是这样：第一,他总是依靠目录书的指引,选择阅读范围;第二,他随后仔细阅读这个范围中的书籍,边读边作索引;第三,到了某个定量,从阅读和书籍索引当中产生研究的方向和题目,他再做研究.王老师对六朝乐府民歌的研究,就是一个典型的事例.他编写的《汉魏六朝乐府诗研究书目提要》一文,展现了他所采用的“天子狩猎”的方法.
20世纪的新史学有一个观点,要注意研究长时段的事物,注意研究在历史上重复出现的事物.这意味着,做学问有一个诀窍：可以特别关注历史资料中重复出现的事情.这是因为,凡是这种重复,一定有特殊的原因;只要把这个原因找到了,那么,你就发现了新的知识.这个道理很简单,但一般学者却不这样做,他们总是追逐热点.追逐热点的人,往往是缺少自主性的人,因为热点是众人造成的,追逐热点意味着从俗.至少从解决问题的角度看,追逐热点没有太大意义,因为,若要自己发现问题,那么,自己就要变成一个首创者,而不是附和者.各位是不是知道“君子之德风,小人之德草”这句话?这话见于《论语》,是孔子的话,意思是说：道德高尚的人像风一样,可以改变草的方向;道德不高尚的人像草一样,只能被风吹倒.一个研究者,当然应该有风的品质.为此,我建议大家采用我刚才提出的方法——注意研究长时段事物和在历史上重复出现之事物的方法,用来代替从俗的方法.所谓“天子狩猎”,正是对前一种方法的概括.通过王老师的著作,我们可以了解这一方法的优点.王老师不常写书,而重视写作论文,每篇论文都能解决一个具体问题.等论文积累多了,编成论文集,我们就看到,他在学术上的发现仍然形成一个系统.由此可见,“天子狩猎”是一种符合认识规律的学术方法.
同“天子狩猎”相比,“大禹治水”更富于计划性,同时也比较富于主观色彩.它的基本涵义是：设定一个研究范围,然后作穷尽式的研究——既穷尽这一范围中的问题,也穷尽这一范围中的资料.任半塘先生的散曲研究、唐代文艺研究,都具有这种“大禹治水”的特点.1950年代,任先生居住在成都水井坊,住在一个四方形的大院当中.大院很吵闹,他就建立了早睡早起的生活方式.每天早上,他背上一个背篓去图书馆,背篓中有热水瓶,有午饭,也有许多旧日历纸.他依靠这个背篓在图书馆读一整天书,随时把有关资料抄在用旧日历纸做成的小卡片上.到第二天,他利用早上安静的时间来整理这些资料,把日历纸贴上一本用旧报纸订成的大厚本.大厚本的页边上事先就用毛笔写好了章节名,比如“第一章、范围与定义”、“第二章、构成条件”、“第三章、形式”等字样.这样一来,他一旦把图书馆里的书读完,也就完成了著作的雏形——不仅做完了资料分类工作,而且大致确定了一本书的篇章结构.他于是以大厚本为草稿,一口气就写完一本大书.这就是“大禹治水”法的具体操作方式.
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参考文献：
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