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一切看似始于偶然的打量、会面、相识都是受控于某种机缘的,无论你是有意还是无意之中,也无论是诗书、影视等媒介虚拟层面的,还是现实世界的.
我们正是受了冥冥之中燕婉机缘的驱使,才闯进鲁西南那片“鸡鸣四省声震八县”的神奇土地的.
一
如果把单县1702平方公里的幅员比作一部卷帙浩繁的大书,那么,此地目前的139.76万人口,以及几经朝代嬗递,繁衍生息于兹的苍云瀚海般的芸芸众生,就是该作品的或版权持有者,而那里陆续上演过的依稀绵渺星空的历史,一下子就慑服了我这个初来乍到的陌生访客,着实让我深切地感触、领略到其文化底蕴的丰蔚坚实.
这部著作太厚重,太深邃,太崇高,太神秘,太不同凡响了！以至于字里行间皆无不洋溢着华丽庄凝、豁达豪壮的色彩,浓郁得几乎化不开,涣爛得教人难以睁开眼瞧,更让我于人文历史和自然风景之间作诗意穿行的初衷因着极度的崇拜极度的恭谨而变得诚惶诚恐,左右拿捏,步履维艰.不过,我很快就进入了盘宗角色,因为我忽然顿悟并身怀感恩地惊蓦发现——这里的空气是被善卷纯粹自由精神瑶林琼树间云雾雨露滋润了的,你在这片土地上徜徉,光深吸就够了,待你即将离去,你就会猛然觉得不仅自己的文化肺活量会异乎寻常地飙升,就是呼出来的也早已是一派沅芷澧兰的烂漫香息了.
我是作为从前的齐地子民后裔怀揣持久的仰慕,从黄河三角洲穿越到鲁国边邑,前来拜访讨教的,由于行程仓促,自己的游读虽属走马观花,却虔敬真切有加,如果不是大街上车水马龙的喧嚣浪花,超市里琳琅缤纷的商情演绎,乡村文化大舞台上过把“明星瘾”的热闹逗趣表演互动,“江北第一洞”的陈酿酒香,不是黄河故道上葳蕤密林里此起彼伏的蝉声抑扬,“百狮坊”、“百寿坊”透雕石刻气势雄浑精美的时光灵韵郁穆,朱家大院及牌坊阁楼汩汩流淌的明清民俗文化奶汁的诱惑,那些酣畅着原始文化情愫和古旧时光风味的硬软符号等我恐怕真的是要迷失在浮龙湖梦幻仙境一样雾烟朦胧的古单州滂沱烂漫、风情猎猎的故事里面了.
尽管此前自己有着足够的心理备课,可是,刚到单县还是被其沉雄遒劲、出类拔萃的文化沧桑积淀猝不及防地给灌醉了,想不到单县竟有那么多瑰玮婆娑的画卷,那么些令人怦然心动、震耳发聩的经典乐章,那么多让美好的自然、历史长久留驻人间的秉持着生命敲冰戛玉意义的光艳,然而,却是内敛矜持有度,安分慈祥有范,一句话——单县的好是藏着的.
正唯如此,便愈加激发起了每一个摩肩接踵的造访者穷奥索赜的、兴趣和责任.
当我们将探寻的触角追溯到上古,有一个挥之不去的身影于漫长的世纪幻蜃中渐次清晰起来.
而单县之所以成为单县,也是完全因着此公的到来.那位当然就是尧舜的老师——善卷（又名善绻）.
相传,善卷为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族首领,因善道术,瑛瑶德行,被当时的人们尊称为单父,单即单卷,而父则是古人对长辈男子的尊称,他曾居于单,《路史》载：“单父为舜师单卷所居等故称单父.”这就是今天山东菏泽市单县古称单父的由来.
尧帝南巡北归时途经枉人山,以“北面而问”的大礼向身栖此地善卷求教.随行人员不理解,觉得尧是天子,善卷是平民,何必这样过分地礼遇他呢?尧帝连忙解释说：“因为善卷是得道的人,不可傲视.我的德行智谋不及善卷,所以,向他行弟子拜师的大礼.这样做合理公正.若非如此,谁又能礼遇贤者呢?”从此,善卷以“帝者师”的美称广闻天下.
后来,他的继任者舜帝按照当年他曾经走过的路线来到沅水流域.古沅陵境内的大小酉山相传为黄帝的藏书之所.因为遭遇了洪水,舜帝担心书籍受损失,顺便前往视察.途中遇见了盘瓠子孙,和其交谈,颇有礼貌,丝毫没有往日的蛮横之态,甚感诧异.仔细盘问,才知道是善卷教育的结果.于是,舜在盘瓠子孙的带引下拜见了善卷.
善卷告诉舜帝,先帝拜他为师时,他住在沅水下游的枉渚,后来受三苗迫害流浪海滨.洪水平息,三苗远遁,他才回归故里.近几年,无可消遣,忽然记起黄帝轩辕氏有书籍数千册在此山.于是,为了照看和保护这批古籍,并想通过对古籍的研究增进学问,就迁居到这里来了.善卷告诉帝舜,“老夫到此之后,遇见人们来此观山的,都以‘善德’二字和他们细讲.对那些盘瓠子孙,更对他们说明古书之宝贵,不可毁弃,又教他们识字,以便读书,民风居然一变好.”帝舜君臣听了,连声称赞.帝舜为善卷不遗余力保护古籍,终身致力于启发民智、弘扬民族文化的崇高品行所深深感动.于是,他再三表示要将天下让给善卷.可是,善卷不仅不从,还说道：“余立于天地之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺；春耕种,形足以劳动；秋收敛,身足以休食；日出而作,日入而息,逍遥于宇宙之间而心意自得,吾何以天下为哉！悲夫,子之不知余也！”
舜见善卷说得情真意切,无法勉强,只得惋惜北行.善卷却担心舜帝再来强劝,不久,离开了和舜见面的小酉山石洞,向乱石山中遁去,世人便不晓了其下落.
著名的《击壤歌》：“日出而作,日入而息.凿井而饮,耕田而食.帝力于我何有哉！”据说说的就是善卷.
关于善卷的去处,史学家处心积虑地研究给出了多个版本.而我们追寻的足迹首先在单县停了下来.尽管出类拔萃德高望重的文化是没有国界的,但从地理志上讲那里已经是齐鲁邦统的“率土之滨”了.
善卷的魅力首要的在于他宏琏卓杰的自由精神和活出了尊严的高尚人格.
我國浩如烟海的古代典籍中,有关善卷的记载,虽非汗牛充栋,确也蔚为大观,本文恕不累牍.然而,善卷拒受舜禅、避而不仕、躬耕自食、怡然自乐的高洁形象,心灯皎芳,矞皇昭泰,“翱翔忽荒上”,始终“昌光出轸,五星聚井”,敷腴屹立于华夏自由精神之林,为世人所景仰,至今长盛不衰,以致被共奉为隐逸超擘.自古迄现,包括庄子、荀子、《淮南子》、刘禹锡等在内的无数名家都对善卷的功绩给予了高度的概括和评价,一致认为善卷计有——重义轻利之德、重生之德、独善之德、轻名务实之德、敢谏善谏之德、崇尚自由之德、就利辞害之德、勤劳之德、中庸之德、顺应时势之德、守秉性之德、耿直之德、教化帝王百姓之德、使贪廉懦立之德、果敢之德等
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参考文献：
1、 北大120年精神史自由和使命火种 某种意义上说，有两个北大，一个是实体意义上的北大，一个是精神意义上的北大，前者被楼宇和校舍定义，后者被记忆与象征塑造。时光荏苒，世事变迁，实体意。
2、 诗歌自由精神和修辞激活 1 诗歌是一群人的精神法则如同宗教是纷乱人世中的一群人的精神法则一样，诗歌不具备神性，它也仅仅是一类以文字为把玩对象的人的精神法则。如果。
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