论文梦读长恨歌是关于长恨歌方面的论文题目、论文提纲、长恨歌论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
1.弄堂
语不惊人死不休.真是惊愕.只这第一句,“站在一个至高点看上海,上海的弄堂是壮观的景象”,就被“壮观”二字,所带的一种孤傲,所惊艳,但又觉,把惊艳,用在这里,不甚合适.自以为上海的弄堂,是实实在在,普普通通,大众化的.何以来得“壮观”?但当我读完这一章节时,真真切切地感知到了,有时候,字不是给人看的,而是给心读的.
至于弄堂,那是上海人对里弄的俗称.它既不同于传统的中国江南民居,也不同于任何一种西方的建筑形式.然而,它又总是或多或少地,带有中国传统建筑的痕迹,又或多或少地,带有外来的建筑影响.弄堂,是上海的特产,是属于上海人的.它记载了上海的故事,反映了上海人的文化、生活方式与心态.阅读上海弄堂,就如阅读上海.它既最能代表近代上海城市文化的特征,也是近代上海历史的最直接产物.可以说,没有弄堂,就没有上海,更没有上海人.
上海的弄堂,在北京叫做胡同.有记载说,胡同的叫法始于元朝.元李好古杂剧《张生煮海》第一折：家童云：“我到哪里寻你?”侍女云：“你去兀那羊市角头砖塔儿胡同总铺门前来寻我.”这短短片语,在北京胡同的考证上有着极为重要的意义：一、胡同的叫法始于元朝,二、砖塔胡同是北京历史最悠久的胡同,三、砖塔胡同自元、明、清、民国至今从未改名.这就是所谓的北为胡同、南名弄堂.
但能把弄堂写成王安忆这样的,实不多见.读这句：“还是要站一个至高点,再找一个好角度：弄堂里横七竖八晾衣竹竿上的衣物,带有点私情的味道；花盆里栽的凤仙花,宝石花和青葱青蒜,也是私情的性质；屋顶上空着的鸽笼,是一颗空着的心；碎了和乱了的瓦片,也是心和身子的象征.”如此灿烂具有生命力的字字句句,哪里是写小说写故事,分明是在揪读者的心、勾读者的魂,直到疼痛难忍,还要再喂上几口红酒,使得微醉,使得沉迷,还要让你燃烧.恰如贾平凹在《读张爱玲》一文里说的一句话：“世上的毒品不一定就是,茶是毒品,酒是毒品,大凡嗜好上瘾的东西都是毒品.张的性情和素质,离我很远,明明知道读她只乱我心,但偏是要读.”
“鸽群飞翔时,望着波涛连天的弄堂的屋瓦,心是一刺刺的疼痛.太阳是从屋顶上喷薄而出,坎坎坷坷的,光是打折的光,这是由无数细碎集合而成的壮观,是由无数耐心集合而成的巨大的力.”这是这个章节最后一句结束语,不知道这个引子会领读者进入一个什么样的故事中去,但在这个个如针刺却又看上去淡然从容的文字中感知到了,即将出现在眼里的,将会是沪上众生千般繁华下的悲欢世相和生生死死.
2.流言
流言,即流言蜚语,如蜂蚁之类.这二字,不仅总是光顾那些名人,也照样青睐一般的普通人,在平民百姓中间,流传渲染,至于是正面影响,还是负面反响,那就不太好说了.
记得在读完上一章节“弄堂”之后,就想在后来的故事中,将怎样的,穿梭在北方叫做胡同的弄堂里.果然,当信步在弄堂里穿行时,便疑脚底下踩的都是流言,让人不得安生.不由得就想去用手拨弄开,被王安忆的文字织成的,这张流言的大网.这是人的本能性.
王安忆在这里交代得比较清楚：“上海弄堂如果能够说话,说出来的就一定是流言.它们是上海弄堂的思想,昼里夜里都在传播.上海弄堂如果有梦的话,那梦,也就是流言.”是的,你不能一辈子不说话,除非你天生就是哑巴.你不能一辈子不做梦,除非你已经升入天堂.这姑且就当作是对那句“流言止于智者”的诙谐调味吧.因为王安忆告诉了我们“流言总是鄙陋的.它有着粗俗的内心,它难免是自甘下贱的”.包括作为单独个体的一个人、一个群体、一座城市,因为,“无论这城市的外表有多华美,心却是一颗粗鄙的心,那心是寄在流言里的,流言是寄在上海的弄堂里的”.读到这里,你能不去欣赏王安忆讲故事的能力吗?谁也不是圣人,谁也难免会不高尚,所以不由自主地,就会被这章“流言”攻击得无招架之气力.
流言,虽令人惶恐,但也有些人利用它.举个例子,就拿演员来说吧,尤其是女演员女明星,稍微有点姿色的,大多常常会被一些流言包围着,甩也甩不掉,那真是束手无策.也有些人们不甘平淡,成功的路太辛苦,一心想走个捷径,拿流言朝自己身上贴,比如那年演艺圈某女士主动与某名导演之桃色绯闻.所以流言不仅仅是起源于他人之口,有时候难免会去想是否会和某种叫做功利性的东西有关.这类人能够借助流言推波助澜的作用直接到达目的地,这是流言始作俑者最卑劣却又最高明的一招.恰如《长恨歌》“流言”这一章节最开始的那句话：“流言总是带着阴沉之气.”只这些看似高明的谣言制造者,到最后仍不免搬起石头砸了自己的脚.
流言,也总让人避之不及.孔子说：“郁郁乎文哉,吾从周.”指的就是,这位大圣人,对于流言之害,连他都不能不恐惧.人言之可畏,可见一斑.《战国策·魏策二》有一成语：“三人成虎”.原意指,城里本没有虎,三个人谎报集市里有老虎,听者就信以为真.比喻,谣言或讹传经多人重复述说,就能使听者信以为真.因为“流言是混淆视听的,它是没有章法,乱了套的,也不按规矩来,到哪算哪的,有点流氓地痞气的”,令人束手无策.“人言可畏”,三十年代上海滩的阮玲玉自杀留下的遗书,便是这四个字.
郑板桥的诗虽说得好：“千磨万击还坚韧,任尔东西南北风”,只这“流言止于智者”,谈何容易?
一篇“流言”能写到这份儿上,还真不易.
3.闺阁
昨晚该读“闺阁”一章,因了一些红尘中事,所以,傍晚从琴房出来后,直接就回了家.坐在房间的椅子上,捧起来这本让我爱不释手的书,还未让眼睛随着闺阁二字朝下浏览,忽然想起琴房的古筝来.它精致而完美,却又传统而内敛.若是把古筝比作闺阁,是再贴切不过了.李商隐诗曰：“纤指香凝弦上飞,声声柔情寄琴语.高山流水觅知音,谁伴婵娟曲中醉.”白居易也有诗说：“紫袖红弦明月中,自弹自感暗低容.弦凝指咽声停处,别有深情一万重.出帘仍有钿筝随,见罢翻令恨识迟.”自小以来,还未曾在读书时会有这样多的感触.文中的一个汉字、一个词语,都让我感怀不已.想来惟有这《长恨歌》吧,字字珠玑,句句刻骨.尤其是在子夜时分,捧一杯清茶,一边读书,一边嗅着茶香,会让自己倒退几十年,仿佛就像置身于上海的闺阁中,开到荼靡花事了.
总结:本文是一篇关于长恨歌论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 读红楼梦有感 摘要：作为一部写尽中国封建社会形态的百科全书，《红楼梦》通过讲述贾府故事的方式来展现了十八世纪上半叶波澜壮阔的中国末年封建社会中上层社会的生存状。
2、 红楼梦中的传统文化赏读 【摘要】在高职院校中加强中国传统文化教育，传播和发扬优秀传统文化的精髓，是增强青年学生文化内涵、提升大学生乃至全民素质的有效途径。《红楼梦》中的。
3、 长恨歌:一个关于上海梦的故事 内容摘要：在中国文学史上，王琦瑶别具风格，在大上海的衬托下王琦瑶更多了一份美丽与梦幻，而这些都构成王琦瑶本身的悲情意蕴。王安忆以女性作家所特有的。
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