论文佛教史上开元三大士是关于对写作佛教史论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文哪本佛教史最好论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
5月14日,印度总理莫迪来到位于西安南郊的大兴善寺,在此间停留了半个多小时,据了解,此次莫迪访问大兴善寺是由印度方面首先提出的,后加入莫迪访华行程中,作为印度总理,他为何对大兴善寺如此看重?这和历史上在大兴善寺传教的三位高僧有关.
唐玄宗开元年间3位印度僧人善无畏、不空和金刚智,他们来到中国传教,并创立中国佛教密宗,经发展成为中国佛教八大宗派之一,佛教史上称这3位僧人为“开元三大士”.《三国佛教略史》曰：“八年（唐玄宗开元八年）金刚智三藏率不空三藏至京师,敕居于慈恩寺.智传龙树之密教,所至筑坛度人,时称善无畏、金刚智、不空为开元三大士.”
善无畏
善无畏（637年-735年）梵名戍婆揭罗僧诃,意译为净师子.先代出身刹帝利,原是中天竺揭陀国人,后因国难出奔到乌荼国,当上了彼国国王,并一直传到了他.
善无畏放弃王位出家后,来到南印度海边殊胜招提修习法华三昧.不久,他又在那里搭乘商船,进入中印度各国,遍谒名师,密修禅诵.在摩揭国,国王和王妃得知他舍位出家经过后,对他倍加敬重,优礼有加.这样,他的名声一下子就远播开来.
中印度的那烂陀寺,是当时全国的佛教中心,人才荟萃的地方.善无畏来到寺里,慷慨地把自己所带传国宝珠,缀上大佛的额端,昼如月魄,夜若曦轮,以作为对寺里的施舍.接着,他有幸拜长老达摩掬多为师.达摩掬多是个掌定门之秘钥、佩如来之密印、以禅密见长的高僧,现在善无畏拜他为师,自然进步飞速,学业大进.结果,达摩掬多为他灌顶,把总持瑜伽三密和各种印契,都毫无保留地传给他,使他取得了“三藏”的资格.所谓“三藏”,就是“内这戒定慧,外为经律论,以陀罗尼总摄之也.”
结束那烂陀寺的学习,善无畏又到各地游学弘法,同时遍瞻圣迹,完成自己多年来的心愿,然后携带梵本,遵照老师的教诲,把佛法弘阐到东方各地.在一路经行中,他先后穿过北印度迦湿弥罗,乌苌国,来到素叶城,在那里为突厥可汗等开讲《毗卢遮那经》,接着又度天山北路,行抵西州（今新疆吐鲁番东南）.
唐玄宗开元四年（716年）,善无畏经过多年跋涉,终于带着梵本,来到中国帝都长安,敕住兴福寺南塔院.这时他虽然已经年届八十高龄,鬓须如银,可是弘法之志,依然不坠,被唐王朝礼为国师.
第二年,善无畏奉诏在西明寺菩提院,开始了他在中土的译经事业,主择密轨《虚空藏菩萨求闻持法》一卷,沙门悉达译语,无著笔受、缀文.当时,皇上诏令,让善无畏把带来的梵本全部送进内廷庋藏.就是这样,善无畏就把精神集中在了搜集中土未曾译出的密教典籍上.在长安华严寺,善无畏和中国僧人一行,发现了无行求法带回的好多种重要未译密典,大慰平生.
金刚智
金刚智（669年-741年）,梵名跋日罗菩提,南天竺人,据说原本是中天竺国王的三儿子,因为受南天竺国王派遣入唐 ,一般就称他为南天竺人了.金刚智十岁出家（此据《贞元新定释教目录》卷十四,《宋高僧传》卷一,则载为十六岁出家）.出家后,金刚智在那烂陀寺向寂静历智学习“声明”,十五岁又到西印度学习法称的“因明”,历四年,又回到那烂陀寺,二十岁受具足戒,接下来的六年间,金刚智遍学大小乘律,习《般若灯论》《百论》《十二门论》.二十八岁时到著名的迦毗罗卫城向胜贤论师学瑜伽行派一系的《瑜伽师地论》《唯识论》《辨中边论》等.三年后,金刚智又到南天竺,向龙智学习《金刚顶瑜伽经》等密法,并受五部灌顶.自此以后,金刚智在遍习大小乘佛法的基础上,专心于密法,“虽内外博达,而偏善总持,于此一门罕有其匹.”（《贞元释教录》卷十四）离开龙智后,金刚智返回中天竺,不久游师子国,遍访圣迹,一年后回南天竺.
在南天竺王宫中住了一月余,金刚智对国王说：“我要到支那国去礼文殊师利菩萨,并去传播佛法,现在就向您辞行.”国王再三挽留,金刚智决心不变,国王就派人护送,带上经典梵夹及大量佛教用品和珍宝（后遭风浪,所携经卷受损）.出发那一天,国王、大臣和四众弟子送到海边.金刚智向东遥礼文殊,向西拜观音,就告别众人出海了,途中又经师子国,在宫中住一月,乘波斯商船继续航行,在佛室利逝国因为天气恶劣而停留了五个月.前后经过三年的航行,经历了无数险风恶浪,金刚智终于在719年（开元七年）到达广东海面（据《宋高僧传》卷一）,节度使派三千人分乘数百只小船出海远迎.次年初,金刚智到东都洛阳,又到长安谒王,后来就随皇上在两京之间传教,“所住之刹,必建大曼荼罗灌顶道场”（《金刚智传》,《宋高僧传》卷一）.
金刚智自723年（开元十一年）开始译经,是因一行之请而译的.一行得知金刚智弘传密法,就来请教,金刚智一一为他解答,并为一行灌顶.一行要求金刚智把关于这部分密法的经典译出来流通于世,于是金刚智就在资圣寺组织翻译了《瑜伽念诵法》（即《金刚顶瑜伽中略出念诵经》）四卷,印度僧伊舍罗译语,一行笔受.到730年（开元十八年）在大荐福寺译出《金刚顶经曼殊师利菩萨五字心陀罗尼品》和《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》各一卷,次年开始又译《金刚顶经瑜伽修学毗卢遮那三摩地法》一卷和《千手千眼观世间菩萨大身咒本》一卷等经.
741年（开元二十九年）,唐玄宗允许金刚智回国,走到洛阳的时候,因病去世,在洛阳龙门奉先寺起塔,塔铭由隐士混伦翁撰写.
不空
三人中论年纪不空最小,然而因他既精梵文,又通汉语,所以非但译经最多,并且在义理上,颇获圆融无碍的译趣.
不空（705年-774年）,梵名阿目佉跋折罗,中文名不空金刚,北天竺婆罗门族,师子国（今斯里兰卡）人.十四岁那年,不空在阇婆国（今印度尼西亚爪哇）碰上金刚智,并跟着金刚智泛海来到中国.
开元八年（720年）,不空和金刚智行抵达东都洛阳,瞻巡古迹名寺,学习汉地语文.
不空二十岁那年,在洛阳广福寺说一切有部石戒坛受具足戒.此后,年轻的不空因为已经有着相当的汉文根基,加之梵文又好,所以金刚智就把他带在身边,一面学习汉梵经论,一面参加繁重的译经工作.这样,一晃就过了十年.
开元二十九年（741年）久居中土的不空思念故土,玄宗体谅他的心意,诏许回国.回国途中,不空奉朝廷命令,到师子国赍送国书.同年年底,他在广州率领僧俗弟子含光、惠巩等三十七人,搭乘海船经诃陵国（今印度尼西亚爪哇岛中部）,历尽风波,来到师子国,被国王安顿在佛牙寺住下.乘着这次难得的机会,不空和弟子等 止了普贤阿阇黎,进一步修习密法,同时开坛重受五部灌顶.在师子国进修期间,不空学无常师,广求密藏.在短短三年里,他收集到的佛教经论计有一百种,一千二百卷,其中密教典籍如《金刚顶瑜珈经》等占八十种.
不空回国时,师子国王尸罗迷伽国派使者弥陀和他同行,一起带回国书和佛教经论,以及梵文.献物等.
天宝五载（746年）,不空一行回到长安,受到了朝廷的隆重欢迎,接着奉敕在净影寺开坛灌顶,传受密法,同时开始了他的佛经翻译工作.
这样过了几年,不空恋故土,在征得朝廷同意后,踏上归程.可是当他行到韶州时,不幸劳极病倒,只好在那里休养身心,就地弘法.不久,他又接到朝廷敕命,在保安寺将息了一个多月.
在往后的日子里,不空一度奉诏去武威开元寺授戒 ,翻译佛典.
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