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[摘 要]本文把英国作家多丽丝·莱辛生态女性主义观和中国“天人合一”思想相比较,旨在阐释中外人和自然观的异同,从而使大学生能够正确处理人和自然地关系,培养其生态文明意识.
[关键词]多丽丝·莱辛；生态女性主义观；儒家“天人合一”思想
[中图分类号]I561 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2016）06 — 0091 — 02
改革开放以来,中国经济获得长足进展.随之而来的是在经济增长的同时所付出的沉重的代价：环境污染、雾霾严重、资源耗竭、生态破坏；人和自然、人和人之间的矛盾日益凸显.此类问题并非中国独有,世界范围内生态和环境问题随着经济的发展同样愈演愈烈.针对生态和环境问题,西方出现了生态女性主义,现以多丽丝·莱辛为生态女性主义的代表,同时中国也开始向传统的“天人合一”思想寻求理论支持和指导,两者融合,势必为今 益严重的生态环境问题提供新思路.
1.莱辛的生态女性主义观
生态女性主义注重人和自然的关系、反对人类中心论的观念在西方文学中占重要地位.生态女性主义（Eco-feminism）是一种政治和社会运动.蕾切尔·卡逊于1962年出版《寂静的春天》拉开了当代环境运动的序幕.麦茜特在20世纪80年代出版的《自然之死》一书认为：要将“自然歧视”和“性别歧视”联系起来,开创对二元论的批判.在90年代至21世纪生态女性主义蓬勃发展.这一观点批判人类中心论,反对男性中心论,希望维持生态平衡,建立和谐社会.多丽丝·莱辛生态女性主义观着重探讨自然歧视和性别歧视的内因.多丽丝·莱辛一直是生态女性主义思想的践行者.莱辛反对人类中心论和男性中心论.在全球生态环境日益恶化的今天,莱辛展示了生态困境、人类生存困境.多丽丝·莱辛生态女性主义观着重探讨自然歧视和性别歧视的内因,但在试图寻求解决途径之时,遭遇困难.要解决生态问题、伦理道德问题或可在儒家思想中寻求理论支持.
莱辛关注人和自然地关系、关注生态可持续发展问题.莱辛的生态女性主义观在很多方面和儒家“天人合一”思想相契合,如非人类中心论,这为二者相融提供了前提.如何在生态女性主义视角下摆脱困境,莱辛及其他生态女性主义者在解决此类问题时遭遇瓶颈,儒家思想或可为其提供理论支持和指导.
2.儒家“天人合一”思想
本文欲从三个角度说明儒家“天人合一”的思想内涵.首先,儒家思想持有有机整体的宇宙自然观.“四时行焉,百物生焉”体现了孔子把万物纳为一体的自然观.《孟子·尽心》里提出“亲亲”、“仁民”、“爱物”,强调以仁爱之心对待天地万物.张载的“民胞物和”观点表明其宗旨是和平共处、万物一体.
其次,儒家思想强调非人类中心论.虽然儒家思想关注人的主体性,但其也强调人和天地万物的整体性,强调万物平等.张载“乾坤父母,民胞物和”说明人和万物在天地中同样渺小.儒家思想虽要发挥人的主体性,但其目的非征服自然、掠夺自然,而只为人类能够尊重自然、养护自然.大禹曰：“禹之禁,春三月,山林不登斧,以成草木之长；夏三月,川泽不入网罟,以成鱼鳖之长.”周文王曰：“山林非时,不升斤斧,以成草木之长；川泽非时,不升网罟,以成鱼鳖之长；等是以鱼鳖归其渊,鸟兽归其林,孤寡辛苦,咸赖其生.”由此可见,儒家思想更倾向于非人类中心论.
再次,荀子的性恶论及控制自身 的观点在生态层面具有新价值.荀子提出“然则人之性恶明矣,其善者伪也.”对此,荀子提出了对待 的节制理论.荀子的节欲论,在今天人类为一己欲而大肆掠夺自然之时,无疑对人类的贪欲起到扭转、纠正和指导的作用.荀子的性恶论及控制自身 的观点体现了他的道德观、伦理观.荀子注重节欲、注重道德水准提升,可促进生态良性发展.
儒家思想的整体观、非人类中心论和节欲论具有逻辑性、较为全面,这对“天人合一”思想在生态领域中的新发现具有重大意义.
3.生态女性主义和儒家“天人合一”思想的相似性
生态女性主义和儒家“天人合一”思想相融具有可能性.生态女性主义思想近年在中国得以接受为生态女性主义本土化提供了先决条件,可以预测生态女性主义在中国发展的新趋势.2003年韦清琦在《生态女性主义文学批评订的一枝奇葩》一文 绍生态女性主义批评的现状和依据、方法和实践；2004年罗婷、谢鹏在《生态女性主义和文学批评》中就生态女性主义文学批评何以能成为文学批评、自然和女性的关系等加以述评.进入21世纪,越来越多的学者开始关注生态女性主义批评.中国儒家“天人合一”思想为生态女性主义理论的植入提供了先天土壤.多丽丝·莱辛作品及生态女性主义观在中国得到广泛回应表明中国对莱辛的研究是在自己的文化诉求中展开的.20世纪50年代,莱辛被译介进中国,近年向丽华《多丽丝·莱辛研究在中国》,胡勒《多丽丝·莱辛在中国的译介和研究》对莱辛做了综述. 十年代,研究多数从生态女性主义的角度切入,2005年,湘潭大学谢鹏发表的硕士论文《生态女性主义文学批评及其在中国的接受》一文说明了生态女性主义的发展脉络及观点、在中国的发展及意义.综观莱辛在中国的接受,其研究明显体现出生态女性主义价值取向,中西方在探讨道德修养、解决生态危机方面能够相互借鉴.今日尚需进一步挖掘儒家“天人合一”思想的潜力,促进其在道德伦理修养方面的提升作用.莱辛的生态女性主义观在中国得以接受显示中国呈现生态女性主义本土化趋势,儒家“天人合一”思想在克服其局限性后和之碰撞和融合,必为解决生态问题和道德问题提供支撑和指导.
生态女性主义和儒家“天人合一”思想在两个方面具有相似性.首先生态女性主义和儒家思想皆有天人合一的自然观.二者天人合一的自然观表现在两个方面.第一,二者认为万物起源相同.儒家认为“天地者,生之始也”,即天地是万物之本源,万物皆以天地为父母,彼和此皆为天地之子,万物如兄弟姊妹,平等共处,皆因自然万物起源相同.莱辛在其作品《野草在唱歌》中,把自然和女性结合起来,认为自然和女性的相似处首先体现在二者为起万物源,女性为母,繁衍后代,是人类的母亲；大自然是万物的母亲,皆在自然中孕育成长.在世界本源的认识上,两种思想的观念是一致的.第二,生态女性主义和儒家思想皆有整体观.《中庸》说：“万物并齐而不相害,道并齐而不相悖.”儒家整体观的发展顺序是从个体出发,然后是家,然后发展至国、至天下,即从个体到整体、从人类到自然万物皆为一体,此为天人合一的核心.
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参考文献：
1、 多丽丝莱辛中后期小创作中反乌托邦叙事 摘 要：多丽丝·莱辛于中后期幻想小说中生动呈现了战争、种族歧视、宗教堕落、科技退化、生态恶化等世界末日图景，读之令人悲观消沉。但小说始终于黑暗中。
2、 多丽丝·莱辛黑色圣母像空间解读 摘要：在其短篇小说《黑色圣母像》中，多丽丝·莱辛向读者展现了一个男权至上、等级森严、压抑人性的空间形态。而生活在这一空间中的受害者不只是以米歇尔。
3、 多丽丝.莱辛天狼星实验中白人中心主义思想 摘 要：英国著名女作家多丽丝·莱辛的“太空小说”第三部《天狼星实验》表现出了非常明显的“白人至上主义”思想：作家把白人与非白人置于对立的位置，提。
4、 多丽丝·莱辛小成长主题 摘 要：莱辛是英国著名女作家，她的作品无论从内容上还是创作手法上，都在文坛上别开生面、独树一帜。莱辛是人类灵魂的救赎者，她用博大的情怀和宽厚的内。
5、 生态女性视角下多丽丝·莱辛小叙事 内容摘要：多丽丝·莱辛既是英国著名作家，也是女性作家群体中的佼佼者。她以其悲悯的情怀、多角度的眼界在其生涯中创作了众多优秀的叙事作品。站在生态女。
6、 生态女性主义视域下杜拉斯情人系列小 [摘要]运用生态女性主义理论对杜拉斯“情人”系列小说自传三部曲《抵挡太平洋的堤坝》《情人》和《中国北方的情人》的深度解读，对主人公法国小姑娘与其。