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摘 要：戴望舒是中国新诗史上的重要诗人.作为二十世纪三十年代“现代派”诗歌的代表诗人,戴望舒对中国传统诗词有益资源的择取和现代西方诗艺的吸纳,创作了独具个人艺术特色的象征主义诗歌,给当时的中国诗坛造成了较大的影响.戴望舒的象征主义诗歌不仅打破了当时中国新诗“已成的秩序”,向“理想秩序”又迈进了一步,而且还丰富了西方象征主义诗学体系.
关键词：传统； 现代；现代主义；象征主义诗歌
中图分类号：I226
文献标识码：A文章编号：16721101（2013）01003907
戴望舒是中国新诗发展史上有重要地位的诗人,他的诗歌不仅承续了中国古典诗词的有益质素,还融化了西方现代主义诗歌创作手法,其诗歌中所体现出的感觉经验的独特性和诗艺技巧的创造性,在当时的新诗坛造成了不小的影响,引领了一种新的风气.他以记忆、梦想和回返等方式来展开诗歌,抵达现代的策略,又使中国的象征主义诗歌迥异于之前李金发、穆木天、冯乃超、王独清等初期象征主义诗风,被称为“中国化的象征主义”、“中国新诗第二次整合的界碑”.然而,无论是对中国传统诗词的发掘,还是对西方现代诗艺的开掘,在戴望舒为数不多的诗歌创作和仅存的几篇诗论中都显示了他对“传统”和“现代”的独特选择和创造性的转化、融合,给二十世纪三十年代的中国诗坛带来了新的气象.
一
戴望舒的诗歌创作大概开始于一九二二年至一九二四年之间.1929年4月,上海水沫书店出版戴望舒自编的第一本诗集《我底记忆》,内收二十六首诗歌,编为《旧锦囊》、《雨巷》和《我底记忆》三辑.1933年8月,上海现代书局出版戴望舒自编的第二本诗集《望舒草》,全书收集了1929年出版的《我底记忆》中《我底记忆》辑中的诗作七首和1929年后至1932年留法前的诗作三十四首,共计四十一首.书末附录《诗论零札》十七条,诗集由杜衡作序.1937年1月,上海杂志公司出版了戴望舒自编的第三本诗集《望舒诗稿》,诗集收辑了《我底记忆》与《望舒草》两集的全部作品和未发表过的《古神祠前》、《见毋忘我花》、《微笑》、《霜花》四首诗,全书共收诗六十三首.书末除附录《论诗零札》外,还附了自己译为法文的诗六首.1948年2月,上海星群出版社出版戴望舒自编的第四本诗集《灾难的岁月》,诗集收辑了戴望舒1934年5月至1945年5月抗战胜利前夕的诗作,共二十五首,都是以前未曾编集出版过的.
综观戴望舒四本自编诗集包括后人所收集的佚诗,其诗作中意象的选择、意境的营造到艺术表现方式,都呈现出非常鲜明的对中国传统诗词的吸收和接纳.早年第一本诗集《我底记忆》中《夕阳下》意象的选择非常有代表性.晚云、残月、古树、落叶、衣角、荒冢、晚烟等都是中国古典诗词中常用的意象,它们在中国传统文化的演变中已经形成为相对稳定的符号系统,潜移默化的存留于民族的文化心理结构中；而《雨巷》一诗中的“丁香”更是经典意象,它与幽怨、美丽的姑娘结合在一起,更是代表了一种美好、高洁的理想.类似的古典诗词意象在这一本诗集的其它诗作中频繁的出现,如《寒风中闻雀声》中的“枯枝”、“高楼”、“华鬓”,《流浪人的夜歌》中的“怪枭”、“饥狼”、“残碑断碣”,《山行》中的“朝霞”、“啼鸟”、“征衣”、“山径”,《残花的泪》中的“古园”、“蝴蝶”、“香泪”,《秋天》中的“歌吹”、“猎角”、“浮云”等等.而在第二部诗集《望舒草》的《旅思》一诗中,诗人撷取芦花、征泥和促织等古典诗文意象,成功的转化了传统诗词中的思乡主题,写下了游子“栈石星饭的岁月,/骤山骤水的行程”,试图在浪迹天涯中寻求心灵安慰的思乡情绪；而《深闭的园子》构筑了一个“花繁叶满”却“静无鸟喧”被废弃的园子,主人却在“迢遥的太阳下”奔波,从另一个侧面描写了游子对家的思念；《印象》一诗通过“幽微的铃声”、“小小的渔船”、“古井的暗水”、“颓唐的残阳”来抒写一种寂寞凄清的情绪,回荡着浓浓的古典情调；《烦忧》一诗不仅用了古典诗歌中不规则的平仄、对仗（虽然是白话新诗的形式,但仍可看出是对律诗形式的转化）,同时还利用旧体诗回环复沓的手法（说是寂寞的秋的悒郁,/说是辽远的海的怀念./假如有人问我烦忧的原故,/我不敢说出你的名字.//我不敢说出你的名字,/假如有人问我烦忧的原故./说是辽远的海的怀念,/说是寂寞的秋的悒郁./）,使这首短诗读起来有余音袅袅的韵味；《古神祠前》虽然是第三部诗集的作品,但却属于早期诗作.诗中的蜉蝣、蝴蝶、云雀、鹏鸟等意象都来源于《庄子》篇章,同时这些意象也是作为典故,运用比兴手法来表现诗中说话人对自由的向往、追求和失落的愁怀（终于,绝望地,/它疾飞回到我心头/在那儿忧愁地蛰伏）；《灾难的岁月》是戴望舒最后一部自编诗集,《古意答客问》从题目到题旨充斥“古意”,清静无为、与世无争的道家情怀弥漫于整首诗中；而《我思想》一诗,更是高度浓缩的《齐物论》；其它如《秋夜思》、《小曲》、《夜蛾》、《寂寞》等诗,是对古典诗词婉约风格的借鉴和转化,技巧显得比之前更加娴熟.后期的《元日祝福》、《狱中题壁》、《我用残损的手掌》、《心愿》、《口号》、《偶成》等诗作呈现了诗人诗风新的嬗变,主题和情调都充满了对战争胜利的渴望和“苦难会带来自由解放”的信心.
戴望舒对古典诗词艺术资源的挖掘和择取确实影响了他的诗歌创作,并在一定程度上决定了他的诗风；但是不管取径于何种传统艺术资源,若没有对传统艺术资源的更新和创造性的转化,任何一种模仿和重复的虚假作品最终还是会被时间淘汰的,因为“如果传统的方式仅限于追随前一代,或仅限于盲目地或胆怯地墨守前一代的方法,‘传统’自然是不足称道的”[1]2.的确,戴望舒在自己的诗论中多次说：“不必一定拿新的事物来做题材（我不反对拿新的事物来做题材）,旧的事物中也能找到新的诗情”；“旧的古典的应用是无可反对的,在它给予我们一个新情绪的时候”[2]692；“诗的存在在于它的组织.在这里,竹头木屑,牛溲马勃,和罗绮锦绣,贝玉金珠,其价值是同等的”[2]701.在戴望舒最初的作品中,虽然是“对徐志摩、闻一多等诗风的一种反响”,“倾向于把侧重西方诗风的吸取倒过来侧重中国旧诗风的继承”[3]349,如前文所论的《夕阳下》、《寒风中闻雀声》、《流浪人的夜歌》,还有同一时期所写的《自家伤感》等,但这些诗作更为突出的是,戴望舒在注重意象的择取、意境的构设、比兴手法的运用、炼字的推敲等之外,更显示了诗人感觉的敏锐、在主观抒情的过程中不断的知觉化,真正实践着“诗不是某一个官感的享乐,而是全官感或超官感的东西”[2]692的西方现代诗学观念.比如,远山啼哭得紫了,/哀悼着白日底长终；/落叶却飞舞欢迎/幽夜底衣角,那一片清风./（《夕阳下》）在这一诗节里,诗人用通感、象征、拟人等手法暗示诗中说话人孤独、寂寞、凄清的情绪；又如,希望今又成虚,/且消受终天长怨./转看风里蜘蛛,/又可怜地飘断/这一缕零丝残绪./（《自家伤感》）诗人在这一诗节里是描写希望的幻灭,但却通过“转看”两字,把抽象的空虚、幻灭感转化为可视、可感的具体的画面.而被叶圣陶称为“替新诗底音节开了一个新的纪元”的《雨巷》选择了古典诗词的经典意象“丁香”,诗人描绘了一个传统的春雨江南意境,利用回环复沓的艺术手法和象征、暗示的手段以及江阳韵的贯通全篇,表现了诗中说话人对理想的追求却又在现实中幻灭的情绪,从更深一层讲,《雨巷》折射了一个时代的情绪.在此诗中,音乐性的利用不仅承接了古典诗词的音律传统,同时也接纳了魏尔伦诗作中音乐性先于一切的观念的影响.到了《望舒草》时期,戴望舒却已经开始勇敢地反叛他所谓的“音乐的成分”了,认为“诗不能借重音乐,它应该去了音乐的成分”[2]691.从《断指》开始,诗人抛开诗歌语言注重精炼、讲究音律等固有特征,别出心裁地以散文化的语言叙述一个牺牲的革命志士的断指,显示了“在亲切的日常说话调子里舒卷自如,锐敏,精确,而又不失它的风姿,有节制的潇洒和有工力的淳朴日常语言的自然流动,使一种远较有韧性因而远较适应于表达复杂化、精微化的现代感性的艺术手段,得到充分的发挥”[3]350.而在《我底记忆》中,单调、不变的句式看似枯燥乏味,但是在对日常意象“烟卷”、“笔杆”、“粉盒”、“木莓”、“酒瓶”、“诗稿”、“花片”等描写上,形象的呈现了抽象的记忆,同时也暗示了诗中说话人“心灵的微妙和感觉的微妙”.这种“全官感”或“超官感”的诗学观念在之后的很多诗中体现出来：如“温柔的是缢死在你底发上,/它是那么长,那么细,那么香；/但是我是怕着,那飘过的风/要把我们底青春带去./”（《夜是》）“她有太多的蜜饯的心——/在她的手上,在她的唇上；/然后跟着口红,跟着指爪,/印在老绅士的颊上,/刻在醉少年的肩上./”（《梦都子》）而在《三顶礼》中,通感的手法更是运用的出神入化,用“翻着软浪的暗暗的海”勾起“寂寂的旅愁”,然后更进一步的迁移到具体的事物“我的恋人的发”上,“恋之色的夜合花”成为了“恋人的眼”,用蜜蜂的蛰形容恋人的吻；《秋蝇》虽然化用了古典诗词“无边落木萧萧下”的诗句,但这首诗却更多的通过秋蝇的视觉、知觉和听觉的转变,来呈现秋蝇生命走向消亡的过程,从另一个侧面暗示了人在纷繁复杂的的世界里奔波挣扎的悲剧性的生存状态.在戴望舒最后一本自编诗集《灾难的岁月》里,尽管诗的主题和情调有了新的突破,形式上也出现了新的“综合”,象征主义手法也运用的比较少了,但是其融合西方现代诗艺技巧却显得更见纯熟,比如《我用残损的手掌》一诗,诗中说话人通过超现实主义的想象,用残损的手掌从北至南地“摸索”自己惨遭屠戮的江山,以象征的手法再现民族的生灵涂炭,同时也点出了“那辽远的一角依然完整”,充满生机勃勃的气象.至此,戴望舒的诗风已经完成了“华丽的转身”,其成功充分表明了他“上接我国根深柢固的诗词传统这种功夫的完善,外应（迎或拒）世界诗艺潮流变化这种敏感性的深化,而再也不着表面上的痕迹.我们到此就很难讲它们受了例如晚唐、五代诗词的‘影响’,虽然气质上和这些诗词的纤丽是一脉相承的”[3]351.
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参考文献：
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