论文船山名实论伦理深蕴其价值合理性是关于名实论方面的论文题目、论文提纲、指物论论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
总书记在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会的讲话中引用了王夫之“名非天造,必从其实”（《思问录·外篇》）的名言来说明名实相符的重要性.由 总书记的引用可以发见,船山的名实论有其独特的价值,在中国思想史上有着重要的地位.
如何正确认识名和实的辩证关系,把握其精神實质,对于形成正确的认识论和价值论,对于培养社会的伦理风尚和人们的伦理价值观,无疑具有重要的指导和引领意义.名,指概念、名称、声名；实,指实在、实际、实务.名和实涉及形式和内容、现象和本质的关系,是人们用来认识客观世界和人自己的一对重要范畴.船山在总结和继承孔子“正名”等思想的基础上,提出并论述了“名实两相称”的名实统一论,不仅深刻地论证了实对名的决定性作用,而且辩证地阐释了名对于实的能动作用和积极意义.
船山批判性审视先秦以来名实之辨及由名实之辨所转译的言意之辨、道象之辨等各家主张,既不赞同因名废实的惟名论,亦不认肯崇实废名的惟实论,指出“名之和实,岂相离而可偏废者乎?”（《尚书引义·泰誓牧誓》）,坚持认为“名待实以彰,而实亦由名而立”（《尚书引义·君陈》）.名之和实,如同形体和外表一样不可分割,二者处于同一体中.在船山看来,“名非天造,必从其实”,名虽然是因人而立的,但必须以实物或实际作为根本内容.有某一实物,人才赋予其和之相适应的名称,所以人在为某物、某事立名时,是以实作为基本依据的,“名之所加,亦必有实矣”（《王船山文集·知性论》）.在肯定实对名的决定性作用的同时,船山又强调“因名以劝实”,认为名可以助实,可以为实之辅.因此“名以成实,名不可辱；实以主名,名不可沽”（《尚书引义·大诰》）.实是名的根本规定性,无实之名,是欺世盗名,非君子所当取.船山主张“既得之于实,又得之于名”（《尚书引义·多方二》）的名实统一论,并认为只有名实统一,才能达到正本清源、敦风化俗的伦理目的.
船山肯定孔子正名的伦理意义,认为“名之不正,邪说之所由生也”,又说“名者,人道之大者也”.正名的唯一标准就是要使“名实各相称”,实现真正的名副其实或名实相符.名实相符内涵着德位一致、德福合一的价值合理性,在文化和社会建设上具有拨乱反正、正本清源、知行合一以及正心、诚意等方面的伦理效用.船山的名实论对于我们认识当前社会生活中沽名钓誉、贪图名利之危害,更好地营造“有名者必从其实”的伦理氛围,具有一定的警醒和启迪作用.
总结:该文是关于名实论论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
参考文献：
1、 王船山对位财和仁义关系论 摘要：王船山从天人关系的视域阐释了位财与仁义的关系：作为天地之心的人，是天地借以用来治理和使用万物的；作为人类生活重要现象的位财，是天地用来治理。
2、 船山公天下思想的共享伦理意蕴 船山继承并发展了中国历史上“天下为公”的伦理命题，创造性地提出“公天下”的思想，并对之作出了深刻的阐释论证，以之来洞察文明机理、揭橥历史进程、品。
3、 王船山论韩琦、范仲淹 摘要：韩琦、范仲淹于宋并称贤相，其政治、军事才能久为世人称道。王船山从立身、行事、才略、功业诸方面对二者进行评价论析，认为二者各有千秋。王船山。
4、 船山诗文赏析（二十四） 原文：贞胜者，胜以贞也。出处：《宋论·哲宗》卷七，中华书局版。赏析：这是船山对《易·系辞下》“吉凶者，贞胜者也”作出的一种创造性阐说和论证，。
5、 五行学视阈下王船山养生体育思想探析 摘 要：研究目的：在五行学说的视域下，对王船山养生体育思想的内涵及意义进行分析，从而探寻出其健康效益，为现代养身体育的发展提供参考。研究方法：文。
6、 诉讼时效和消灭时效的名实 摘 要：时效制度是一项在民法中尤为重要的制度。对于条款的选择，目前有两种表达“消除时效”和“诉讼时效”。这两种不同表达方式的差异，实质上是由于使。