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健身气功的“练”是指通过动作组合及单势等练习手段,来有意识地调整肢体、呼吸、心理的过程；“养”是指练功时所获得的身心愉悦、审美体验等,在生活、工作、学习中得以保持和滋养.可是往往学练者能坚持“练”,而往往忽视“养”的重要性,起不到应有的功效.所以,在某种程度上,“养”比“练”更重要.那么,怎么“养”呢?
一、平时的涵养道德
涵养道德属于健身气功“调心”的内容.涵养道德的主要目的是提高学练者的胸怀及看待万事万物的态度.胸怀宽广,便于理解别人、宽容人,不容易引起情绪的大起大落,而利于练后的“养”,愈“养”也就愈凸显“功”；端正的感恩态度及行动、大公无私的吃亏精神,别人不会指手画脚、冷眼相对,相反,会促使“养”的功效,使“功”力增强.所以,古人有“练功不修德,必定要着魔”、“功从德上来,德为功之母”的箴言.
道德在于涵“养”,涵“养”的目的是为了保持“练”的效果不受损失,并能随时应变处理各种不顺心的事,在处理“事”的过程中运用“练”带来的“身心和谐”的效应,而使“事”处处、时时顺心,享受“厚德载物”的价值性.正所谓“其德高大巍巍”,然后才能“养”其形,即“真蓄德养身之切务”.在“德”（心）和“形”之间,相对健身气功的“三调”而言,好像缺少一调——“气”.而在古代哲学中,德是可以化气的：“我善养吾浩然之气”,只有“善养”即“德”才会有“浩然之气”.这里的“气”来自于“德”.这样以来,真正的健身气功之“气”正是通过“德”转化而来的,由“德”而练“气”,那就像楼宇烈教授所说健身气功练的是“三气,育正气,养真气,化怨气”.以感恩心、平常心积极对待他人,对待天地万物；成就他人,成就天地万物充分实现学练者各自的本性,在“尽人之性”和“尽物之性”中实现“健康中国”之“梦”.
二、平时的“ ”
在学练健身气功之后,无论是在学习、工作、生活中,“ ”是十分必要的.因为它蕴含着“养”,以“养”润“练”.关于养,既有保养“功后”之“力”不至于疲劳而永驻“劲道”,通过“ ”即可获得“养”,也可通过“ ”中的闭目凝神来消除不顺心、杂事、杂念等；关于“养”中的“练”,即通过正确的“ ”姿势、呼吸、宁静起到全身放松的作用.
（一）“ ”“养”的功能
学练者通过练习健身气功后,身心或多或少都有愉悦感.但人生在世,不免受 驱使,羡名慕利,引发纷争等,失去学練健身气功的状态后,因“德”的水平不同,大部分学练者不能卓然自立.学练者不能自立、自控的原因在于“意”为“物”牵,从而“物”染于“心”,成为 , 会动摇学练者的情绪及意志力,使自我无法自立,而消耗原来的“精、气、神”.由此,消耗“精、气、神”的根源在于“意”为“物”牵.“意”为何“物”所牵呢?归根到底来源于学练者的“身躯”.人生在世,多数不由自主地爱自己的身躯并受其支配,而走向了满足身躯的 . 的存在,外在的事物、事情等就会扰乱心性,而消耗“本然心性”之能量.通过“ ”,以“调心”为主的自然呼吸,“ ”即是静心,能平息理智,情感心思,和生理本性相结合,且给学练者以精神的“胜利”、平安和自由,就可以浮华尽剥,真实乃见而自立,自立之后,“物”自为“物”,“我”自为“我”,自然不会因“物”而喜,因“物”而悲.由此,在 “ ”的意识支持、控制下,一切纷扰、杂念等皆被抛弃,心灵处于“虚静明”的境界,这样以来“ ”就成了通向“心学”的一项重要载体,“ 中养出个端倪来.”“以虚为基本,以静为门户”.即通过“ ”消除多余的 ,由静而虚,进入学练健身气功后的静养、保养状态.学练者除了正常的学习、工作、生活外,还能时刻保持“不着一物,不滞一处”“虚”的境界,这正能体现健身气功修炼功力的水平.能“ ”者,必定是精神从分散逐步集中、从杂乱逐渐宁静的一个完整过程.最后把思维、感觉归向一个点,而把这个点以外的杂念排挤到边缘,最后把它们抛开,使心理纯一、澄净,保持平和、放松“蓄养”的状态.在“蓄养”中使学练者“万物静观皆自得”,静心观照地“存天理”.因“存天理”而能灵活对待万事万物,不至于破坏功后获得的身心和谐.
由此,“ ”中的“养”,体现的是洗心祛欲、“本然心性”、收摄归根的功夫,而保持身心“能量”的适中,在“ 于修养上是真有功效”.
（二）“ ”“练”的功能
学练者经过不同时间、不同程度地工作后,会出现不同程度地身心疲劳.如果不便伸展肢体,不妨可以在多种地方“ ”,“ ”中的“端坐”、“趺坐”、“正坐”、“平坐”、“坐于床”等、应具有“收敛身心,颇觉有力”之功效,都强调在“养”的环境下,才会有“练”.“ ”之功“诚为卫生之要着”.“ ”可以有多种姿势,但每种坐势,都规定了头、颈、肩、身躯、双手、双足的位置及要求等,再加上自然的呼吸、偶尔的匀、细、深、长的呼吸调整,其目的都是为了有助于学练者气血通畅、心安神定.正所谓“方便调息,不缓不急,心息相依,随其出入”.朱熹对“ ”一语中的：“ ,两腿交叉,眼视鼻端,心专注脐下,久之,觉有热气,渐感（此法）生效.”他说出了“ ”的“调身、调心、调息”之旨要,在“静养”中同样能得到“练”的功效.在“调心”方面, 养心,养得静性不动,本心不躁,以消除对身心健康不利的因素；在“调息”方面：美国伊利诺斯大学的科学家们对40名学生进行 生理实验观察表明：在 中自然呼吸5至10分钟,学生的大脑耗氧量就会降低17%,而这个数值相当于深睡7个小时后的变化,同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度,也在不同程度上有所下降；在“调身”方面,科学研究表明,“冥思 可对视力、血压、认识功能的激素水平提高大有好处.” 时,心率、呼吸缓慢,肌肉放松,人体的基本代谢率明显下降,脑电图高度有序,大脑皮层处于保护抑制状态.
经“ ”的学练者,可以在劳碌之中将分散的“精、气、神”聚于本体之内,疏通自己的气血经脉.心如活泼之泉,体似峻峋之石,息像轻柔之毛,无处不爽快,无处不圆融,这种独特的心理体验和感受,和健身气功的“三调合一”具有异曲同工之妙,可以说“ ”是学练健身气功“练养结合”,不可缺少的重要组成部分.
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参考文献：
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