论文个园色彩艺术看扬州盐商审美取向是适合个园论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关个园是中国四大名园吗开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：清朝的扬州盐商富甲天下,形成一个财力雄厚又独具艺术眼光的团体.盐商住宅是其留下的物质文化遗产,而其中所体现的造园技术、审美取向则是宝贵的非物质文化遗产.个园是其中最杰出的代表,尤其色彩艺术匠心独具,彰显了中国传统五色审美观念,园林以一宅之院展现四时之景,成为中国园林造景的奇葩.研究个园的色彩艺术对评价盐商审美取向具有典型意义,对当代园林设计、人居环境构造有所启迪.
关键词：个园；色彩艺术；盐商审美；非物质文化遗产中图分类号：B83
文献标识码：A文章编号：1003—9864(2011)03—0058—05
扬州盐商并非皆为扬州人,大多来自晋、陕、徽、浙、湘、赣等地,他们把家乡的文化因子带到扬州,同扬州本地文化结合,充实了扬州文化,产生了新的审美取向.他们留给我们的不仅有物质形态的园林建筑,更有这些园林承载着的非物质形态的文化.扬州盐商留下的杰作——个园,乃全国现存最大最完整的盐商住宅园林,已列为全国重点文物保护单位,是宝贵的物质文化遗产,而它所承载的建筑技术、造园风格、审美观念则又是宝贵的非物质文化遗产,我们理应很好地加以总结.个园中人居三一,石踞三一,竹据三一,分而各奏华采,妙手天成,体现出极高的艺术价值.无论人居建筑还是私家园林都离不开对色彩的巧妙搭配,匠心独运.
一、人居建筑的五色观
个园建于清嘉庆二十三年(1818),由两淮盐总黄至筠在明代寿芝园旧址上重建而成,南部为住宅区,坐北朝南.传个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜”为主题,五路建筑纵向排列,原有房屋二百多问,现在仅保留了东、中、西三路,东路和中路建筑为明代寿芝园遗构.此处一厅一堂、一梁一柱无不显示出主人家居生活的考究奢华,印证着扬州盐商财力的雄富.
私家园林中建筑要和周围环境有机结合,除满足生活功能外,还要和周围景色融为一体.中国古代建筑多砖木结构,通常按照建筑类别规定不同的建筑型制,住宅区作为民居,采用的是硬山式做法,蝴蝶瓦屋面,四周墙体是清一色的清水乱砖墙,青灰做缝.粉墙、青瓦、灰砖、白石这样的冷色调显示了文人高雅淡泊的情操,也看卅了儒释道三家影响的印迹,且符合古代风水观念.《周礼·考工记》记载：
画缋之事,杂五色.东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑,天谓之玄,地谓之黄.青和白相次也,赤和黑相次也,玄和黄相次也.青和赤谓之文,赤和白谓之章,白和黑谓之黼,黑和青谓之黻,五彩备谓之绣.土以黄,其象方,天时变,火以圜,山以章,水以龙,乌兽蛇.杂四时五色之位以章之,谓之巧.凡画缋之事,后素功.
这段话介绍了配色和审美的基本规范,虽以绘画和服饰为例,但青、赤、黄、白、黑的“五色”审美标准已落实在社会各领域中,包括建筑的用色方面.个园的建筑色彩中即体现了五色观念.
两千多年前,道家就发现了黑白中蕴藏的巨大的美学价值.后来黑白便成为文人所钟爱的色彩.扬州自古文人荟萃,个园历任园主人皆好以文会友,清中叶的马日瑁、马日璐兄弟在此为《四库全书》的编纂作出了极大贡献.后继的园主人黄至筠虽为富甲一方的盐商,却极为尊师重教,请扬州学派的著名学者江藩来“馆其家四年”.住宅的用色中也沉淀出文人的情怀.住宅区建筑中的黑白色彩显得庄重、高贵、超俗、沉静.黑色蝴蝶瓦屋面,和用于踏步、街沿、筑基及院落铺地的白色石材形成色彩和空间上的鲜明对比.大门八字照壁更是用汉白玉做底座,大气而又精致.黑白两色限定了个园住宅区空间的上下两极,既造成极大反差,又显得和谐统一.其他的色彩便在黑白营造的两极空间中发挥出自己的作用.
灰色是黑白两色相互混合而形成的一种问色,是折中而温和的色彩.青色则是五色中位主东方的色彩.在个园的火巷中,可以看到两侧高墙大屋,青砖青灰丝缝砌筑,墙体厚实,不加粉饰,清水本色,质朴古拙.青灰色成为黑白二色问的和谐过渡,体现出江南民居的古朴,高大的墙体又不失一代盐商的大气.
作为砖木结构的建筑,住宅区用木极为考究,如有东路中进的楠木厅、中路一进的柏木厅(汉学堂)、西路一进的杉木厅(清颂堂).此外的板壁、隔扇、屏门等都用了大量珍贵木料,均显出木材本色—— ,显得自然、高贵而又庄重.此外,部分房屋,特别是抱山楼、丛书楼、宜雨轩、清漪亭等在四季假山景区的建筑多采用荸荠色的廊柱、门窗、罩隔和匾额、楹联.这是住宅区中唯一采用人工色的地方,提亮了建筑的总体颜色,也丰富了园林色彩.由于木结构的建筑中忌讳火的存在,人们便用代表“火”的红色来补足五行.这样,金、木、水、火、土五行俱全,和之相对应的青、赤、黄、白、黑的五色并足,体现了中国传统风水理念,反映了园主人的睿智聪慧.
二、四时石景的色彩
园林的山石景观具有其独特的色彩,其色泽和外形有其独特的魅力,能给游人带来无比乐趣,使游人有回归大自然的情趣.《扬州面舫录》载：“扬州以庭园胜,庭园以叠石胜.”个园就充分利用了山石固有的自然色,佐以各类植物,营造四时之景在一园之中交换更迭的独特意境,俗称“春夏秋冬四季假山”.“四季假山”的名称在民国以前的古籍中并无记载,为现代人附会,何时有此称法也无从考证,但如此叫法仍有意趣.这里,我们姑且用其名来考量个园假山色彩艺术特征.
在黄至筠题的“个园”园门的人口处,早春光景便扑人眼帘：园门两侧花台中植翠竹百杆,中错以青白石笋,以粉墙为纸,竹石为绘,微风吹拂中修簧弄影,摇曳生姿,宛然一幅雨后春笋图,点破春的主题,告诉人们“一段好春不忍藏,最是含情带雨竹”.因园门坐北朝南,周无高树遮挡,故天晴时,高明度的翠绿和白色给人以生命萌芽之感,使人体会到春的生机.步人园门,沿芍药阶两边花坛便是一幅“十二生肖闹春图”.十二生肖皆以白色湖石叠成,形态各趣,植物增以高大桂树,和桂花厅(即宜雨轩)相呼应.阳光透过绿叶在湖石上跳跃,唤醒了冬眠的动物,俨然一副深春图景.桂树虽为秋季植物,但在此却更合原主人情思,这里若改为桃柳,则纵有灿烂若锦的春景,却难免衰叶枯条的冬日景象.以桂衬托的构思,不仅有春景秋色,而且有冬青夏彩,达到换景的效果.
夏山选用玲珑剔透的太湖石,太湖石讲求瘦、透、皱、漏,不仅形态多变,色彩也因形状和光线而明暗分明,阴影变化,色彩各异.色彩的明暗、阴影辅助营造了空间的层次和渗透感.夏山山峰平缓而临水,山顶有苍柏繁荫如盖,山下通泉为平池,青绿池水似深不可测,池面布睡莲十数,红花绿叶铺盖水面,无论是淡淡的红,还是淡淡的紫都在以最轻盈的身姿点缀着夏日的苍翠.山问涧谷幽邃岭腰蟠根垂萝,草木掩映,旁有广玉兰香影翳翳,使人有置身于丘壑山林之感.夏山累石为“停云”之势,氤氲之气跃然顶上,
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参考文献：
1、 论盐商园林的旅游和传播 摘 要：扬州与盐有着千丝万缕的关系。而盐商对于扬州的经济、文化、教育、民俗影响深远。城内保存至今的众多盐商园林，成为扬州最具个性的城市符号和象征。
2、 江英萍驰骋色彩艺术梦 【人物简介】江英萍女士，1997年毕业於北京中央美术学院国画系，取得硕士学位。先後从师於著名国画家杨善深老师及张立辰教授。年少时参与了数次联合。
3、 论明清时期盐商对扬州文化贡献 摘 要：明清时期的扬州，文化发展到了鼎盛时期，这与扬州盐商的文化行为密不可分。盐商积极组织各种儒学活动、潜心学术研究，以投资教育事业、兴办文人雅。
4、 天津盐商和慈善事业 摘 要：天津盐业自古有之，盐业的生产、运销也促进了天津经济的繁荣，并造就了一批资财丰厚，家业富足的盐商。这些盐商不仅在天津的文化教育等方面做出。
5、 论扬州盐商尚儒特质和旅游事业 [摘要]：清代扬州盐商富甲天下，且具尚儒特质，注重文教，广交名士，对早期的旅游发展起到了推动作用。他们留下的园林宅邸等物质遗产已成为重要的旅游。