论文从接受美学的角度谈红楼梦文本的动态性是关于对写作接受美学论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文接受美学论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
〔摘 要〕《红楼梦》发展的历史,即是读者对文本接受、阅读与反应的过程,是一场审美经验的历程.读者的审美经验以及接受效果,不断的赋予和重塑着红楼文本的生命力.在红学日益成为显学的历史条件下,回归文本,从文本出发解读红楼显做到非常重要.
〔关键词〕文本接受美学动态性
法国文学批评家圣伯夫曾经说过“最伟大的诗人不是创作做到最多的诗人,而是启发做到最多的诗人”,这句话用来形容曹雪芹最恰当不过的了,终其一生,“批阅十载,增删五次”写出这悲金悼玉的《红楼梦》.“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味”,谁解其中味呢?概莫不过是后世这些品、评红楼的粉丝们的追捧.换句话说,是红楼的接受者,通过读者对红楼的接受、反应、阅读,读者的审美经验以及接受效果在赋予和重塑红楼文本的生命力上功不可没.正是在历史———社会条件下的审美感知和审美经验,使《红楼梦》成为真正意义上完整的、活力、经久不衰的显示出其强大艺术生命力的文本.
姚斯在1972年《审美经验一辩》中说,“根据接受美学理论,艺术作品的本质建立在其历史性上,即建立在它与大众不断对话所产生的效果上；艺术学与社会的关系只能在解释学的问答逻辑的辩证关系中加以把握；艺术史唯独涉及传统和理解接受间的视野变化”.此美学原理应用在《红楼梦》,一方面肯定了接受者在红楼文本发展中的作用显著,一方面也昭示了红楼文本的动态性.小说作为一种时间艺术,本身就具有随着阅读而展开画面、丰富画面的动态性.而红楼文本的伟大之处在于,它超越一般小说的发展的共性规律,展示了它动态发展的特殊性.
一、刻意留白
顾名思义,留白就是在作品中留下相应的空白,是中国画的一种布局与智慧.画如果过满过实,在构图上就失去了灵动与飘逸,显做到死气沉沉；而有了留白,便给予观赏者以遐想和发挥的空间.我们观齐白石的虾,才能感受到水的清澈与灵动；赏徐悲鸿的马,才能体味到风的速度.最难忘南宋马远的《寒江独钓图》,一幅画中,一只叶舟,一渔翁垂钓,整幅画中没有一丝水,而让人感到烟波浩渺,满幅皆水.予人以想象之余地.如此以无胜有的留白艺术,正所谓“此处无物胜有物”.文学上的留白便是指“言有尽而意无穷”.文学意象所传达的经验,多半是表象的相互暗示、错综交织,具有不可限定性,意义含混,内容丰富.巧妙地运用“留白”这一艺术技巧,可以给读者留下丰富的解读空间.芹溪先生无疑是灵活运用留白艺术的大家,意义空白没有使红楼梦失色,反而使文本更显玄妙.红楼梦的叙事中有多处断层和空白,甚至是疑点.比如秦可卿何以会第五回就死去?死因为何?宝钗进京待选秀女,后事如何?第57回“慈姨妈爱语慰痴颦”薛姨妈答应向老祖宗提宝黛亲事,却没有后文；贾政为何喜欢赵姨娘?贾琏何以会被称为琏二爷?《红楼梦》中的空白远远不止这些,而这些空白也为众读者所津津乐道与解读揣测.作者把疑问留给了读者,在文本和接受者之间形成了审美主客体互动的关系.作者同时也将答案交给了读者,而不同时代、不同社会的读者的解答都是合理的,都是依据特定的审美经验而获得的.留白所带来的不同时代、不同文化背景、不同角度的读者对文本的解读,是红楼发展史上不可忽视的篇章.红楼发展的历史就是一部解读史,它是显示了红楼文本的动态性.在王国维那里,《红楼梦》是一部解脱的书,宣扬解脱之道；而索引派认为《红楼梦》是具有极强政治性的映射小说；认为《红楼梦》是自传小说的也大有人在.
《红楼梦》是动态文本,同时也是抒情性、意向性的诗性的文本,仿佛置身流连忘返的园林之中,“如过小桥,如循曲径,流连间不觉风光已殊.但一回首,刚才的一山一水犹在望中,始知作家笔质精工,落墨甚远”.正如李泽厚所言,中国的园林艺术“建筑的平面铺开的有机群体,实际已把空间意识转化为时间进程”,空间艺术与时间艺术合而为一,在这里形容《红楼梦》文本的动态性,非常形象.
二、文本的对话性
文本的对话性,主要体现在《红楼梦》话题的多重性上.你可以认为《红楼梦》是关于争取思想自主与爱情自由的言情小说；也可以认为它是写家族兴衰荣辱的社会小说；还可以认为它是为群芳立传的传记小说,等等.作为开放结构的小说,《红楼梦》写爱情,不是单一的,它不仅写宝黛的纯情、悲情；还有贾芸与小红,藕官与芳官等缺憾性的爱情；家族命运的兴衰,群芳的去留?宝玉的执于情还是绝于情?美与丑?善与恶?宝钗是美的还是丑的,是善的还是恶?王熙凤的手段与目的是冲突的还是和谐的?这里没有道德宣判,却提供了道德影响.对话性还体现在红楼梦的叙事方式上,作者以一个鲜活的话语主体身份出现,其语言重心、色彩都侧重于展示主体的自我感受,而不是力求使它退隐到客观现象深处,消融较大的语境中.《红楼梦》采用作者助言,这源于作者不加掩饰的自我抒情角色,这个角色可以幻化为其他形态,但是其“作者原型”还是比较明显.《红楼梦》开卷第一回,以作者自云的方式开篇,接着以说书人的立场讲述,使读者仿佛身临现场,与作者一起见证一场家族兴衰的历史,一段刻骨铭心的爱情,一场繁华即逝的梦境.在此过程中,读者的参与性非常强,《红楼梦》留给读者的问题太多,要理解这些问题,关键还是要以文本为依托,深入理解文本的过程,就是与文本对话的过程.
《红楼梦》的文本是对话性的,通过与文本的对话,读者深化着对生活的理解和对生命的认识.这种对话是开放性的,不是结论性的.文本的对话性,体现着文本的互动与律动性.
三、心理接受的动态性
还是引用姚斯的观点.他认为,一部作品,即使印成书,读者没有阅读之前,也只是半完成品.这充分说明读者的阅读接受在完整和丰富作品文本上的重要性.所以作为文本组成部分的接受者,心理接受的动态性也要视为文本的动态性.
《红楼梦》以神话开篇,故事情节贯穿于仙界与凡界,前世与今生,阅读者需跟随作者一起上天入地,穿越古今,在出世与入世之间徘徊；在有情与无情之间挣扎；礼教与诗社之间取舍；在木石前盟与金玉良缘之间恸哭；这些对立性因素构成一个似动结构,造成艺术接受心理明显的动态性.
总结:本论文可用于接受美学论文范文参考下载，接受美学相关论文写作参考研究。
参考文献：
1、 红楼梦中清明和芒种 清明：万物皆洁齐而清明“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”《红楼梦》第二十二回，探春作风筝灯谜，断线风筝的命运。
2、 一生钟爱红楼梦 《红楼梦》 是毛泽东读过很多遍的一部古典小说。他对 《红楼梦》 评价之高，是古今任何一部小说难以比拟的。毛泽东说，《红楼梦》 是一部好书，要精读。
3、 接受美学视角下诚品 [摘 要] 运用接受美学视角，对近20年（1995—2014）台湾文献信息网所收录之98篇“诚品”学位论文，分别从效果史、阐释史，以及影响史三个。
4、 红楼梦中疾病意义 一、疾病是人物独特性格的体现，是人物对外界刺激的一种反应方式。以林黛玉和薛宝钗为例。林、薛各自的疾病以及她们对疾病态度的不同，是她们个性差异的。
5、 红楼梦人名之趣 最近重读古典文学名著《红楼梦》，对书中人物命名作了一番品析，为作者构思精妙，连人名细微之处也独具匠心而击节叹赏。《红楼梦》里的人名读起来不像别。