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三足器,是指以三足为特征的一种器型.这种三足型器曾经在中国历史文化中扮演过重要的角色.
磁山文化中就发现过一件陶盂,是一件在三个支足上面放一个圆柱形的容器的组合器物.通高20cm.盂高9.5cm,口径10.5cm,底径11.3cm.支座高10.5cm.平底,底径略大于口径,口两侧有圆形饰物.夹砂红陶,表面粗糙.支座由三个独立的支架组成,支架上有类似四边形支托,下为圆形圈足(图1),这很可能就是三足器的原型了.在同期的陶盂上还可见到有四根突起的线条做弧线状的装饰,有两锥状耳饰.可见,除了实用的功能外,为审美而装饰亦同时开始了.
原始陶器的造型往往源起于自然容器,而三足器是自然界没有的,那是我们智慧的先民摆脱了对天然容器的模拟,进入“自主创物”阶段的有力例证.三足稳定性规律的发现并应用到陶器的生产和制造上,对于原始先民而言是个伟大的进步.
三足器有着显著的特点,主要是“三足”的设计,其位置都恰到好处,不仅考虑到了支撑的实用需要,如支足的大小、形状、长短,支足之间的间距、略微外展的角度等都显得十分精当.其支足大都呈圆锥形,末端的部分稍尖,既可以很好地承重,又可以放置得更稳当；其角度外展,以尽可能地扩大支撑面；支足之间的距离精准,角度一致,显示出高超的工艺制作水准.
龙山文化中的大量的三足器,考古学证明是一种炊煮器,从出土的器物底部还可以见到明显的烟炱痕迹,之所以做成三足器,是因为烧火的方便,通透、宽敞的空间有利于柴火的充分燃烧.为了提高热效率,三足器发生了一个巨大的变化,就是支足由“实心支足”演变为“空心袋足”.这样,既扩充了器物的容积,又使得受热面积增加,可谓—举两得.
龙山文化中有件鸟形白陶鬻,通体仿鸟形,引颈昂首,尖喙,小圆耳.腹宽肥扁圆,底平,设三矮足,前二后一.脊背两侧各有绳索一样的扳手,呈翅形.尾竖起,呈上阔的喇叭形,是为流口(图2).在稍后的大汶口中期,鬻的形制开始有了较大的变化,一是流口加长,二是“实足”向“袋足”变化,类似女性 ,也有说是鸟的身体.三是陶鬻的大“袋足”又发展为“束腰细足”,这似乎和一般认为的“袋足”是为了加大受热面积的实用要求相矛盾,流口变长也似乎不便于使用了.所以,不管是从器型的特点还是从其功能方面来看,这种三足器物的设计似乎不仅仅为了生活日用,而是有着更为重要的用途——礼器.
三足器之所以成为祭祀用器,一个最重要的原因就是它的“三足”的特殊造形所显示出的那种稳定、庄重、神秘的视觉效果和祭祀的庄重、严肃、神秘的氛围是切合的.三足器作为祭祀用器物绝不是偶然的.
到了青铜器时代,三足器演化成为包括鬻、鼎、爵、孟、敦等大小形制不同多系列的祭祀组器.青铜器不仅在造型上继承并发扬了彩陶时代的造型样式和装饰手法,而且在功能上更加加强了宗教礼仪性质.随着青铜铸造技术的成熟,在造型和装饰纹样上形成了内容、形式和功能完美结合的青铜礼器.尽管青铜器有相当数量的器物并非三足器,但是三足青铜器却是礼器之“重器”(图3).自从它从原始先民的生活日用中转换身份以后,似乎再也难以回到生活日用中去了,但它在这种特殊用途中成就了“十足的艺术化”.其内容(功能)和形式或者说“工艺”和“装饰”也由此实现了高度的统一.三足器在夏商周三代,不管从数量、形制、装饰手段和工艺技术都达到了历史最高峰.
和陶器不一样的是,青铜器还有强有力的精神符号——青铜纹饰,这些纹饰结合着沉重厚实的金属质感在器物上凸现出来,这些要么繁密复杂、要么神秘恐怖的纹样在烟雾缭绕中咄咄逼人,自然给人以威严和神秘的感觉.所以,三足器在这个历史阶段承担着特别的历史使命,故而也就倾注了当时的人们几乎全部的物力、财力和智慧.因此也成就了它的辉煌.
这种三足器在商周礼乐并重的时代达到高峰,也随着“礼坏乐崩”的时代一同衰落.三代以降,这种器物几乎不再具有神秘和崇高的地位了,也渐渐地远离了人们的生活.
直到宋代,一股仿制古器之风让三足器的灵魂在瓷器中获得了重生.但是,这时它的身份已经转换为“清赏文玩”之物.显然,作为“清赏文玩”的物品已然没有了那种庄严、雄浑、厚重之气,和宋代器物设计的总体风格一致,讲究灵巧秀美的形体和简洁流畅的线型结合.这些特点我们可以从宋代的三足瓷器上明显地看出来.如北宋汝窑“三足洗”“三足樽”等.造型简洁、精致、俏丽,釉色清润、淡雅、含蓄,无不体现出一种“文雅”之气.这和宋代的审美风尚和器物的使用功能相一致(图4).
在明宣德时,为满足玩赏香炉的嗜好,由御用工匠设计和监制了一批铜香炉,即宣德炉(图5).选用进口优质的“风磨铜”,造型参照皇府内藏的柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑等著名瓷器的款式,以及《宣和博古录》《考工图》等历史典籍,还添加金、银、锡、宝石等30多种原料,经过几次甚至几十次的精心铸炼而成,所以成为了明代工艺珍品.宣德炉主要依据古代的三足鼎的造型样式,尽管其三足也有些变化,如变成象鼻足等,也有些圈足等器,但是最主要的还都是三足的.作为陈设、赏玩之器所追求其近距离的把玩和观赏,所以注重造型的小巧别致,做工的柔和细腻,色泽的内敛含蓄.宣德炉最妙在色,其色内融,从黯淡中发奇光.史料记载有四十多种色泽,为世人钟爱.这种铜香炉首先是一种熏香之实用器物,敞口深腹,以便于香的燃烧和盛装香灰；口稍稍内收,使烟雾产生一种缭绕上升的效果.器物因为经常使用而要求轻巧方便.因为放置于宗祠、庙宇、厅堂、书房等地,还讲究文雅端庄和稳重.但是,这种香炉也是一种赏玩器物,所以造型、制作、工艺、色泽甚至手感都要求精致细腻、美观.这也是中国古代设计的特点,把美观融于实用,讲究器美工巧.寓动于静,器物和使用者的身份和审美品质相符合.
三足器的适用和礼器的性质就是中国古代“综合的”造物思想源头.反映在中国的器物设计和制造上,往往不只是简单地考虑某一具体的物质使用功能,而是一种综合和系统的思维方式.所以,器物的造型、装饰、色彩的使用都有其特别的象征意义.造物设计总是要在“至用利人”.既要求“巧法造化”,还必须“技以载道”.今天,我们常常会发现,众多的文玩器物的展示之底座都是三足的,其原因是和历史上三足器的那种稳定、庄重、雅趣之韵味分不开的.
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参考文献：
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2、 论中国古代礼和法 摘要：礼起源于原始社会的风俗习惯，古礼的内容主要规范人们的行为准则，礼具有文治和教化的功能。礼的三纲五常原则指导着法律的制定，循礼守法是儒家思想。
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