论文古诗文教学应不求甚解是关于对写作不求甚解论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文男生不求甚解论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：诗歌的解读是一辈子的事情.在古诗词教学中不必“力求甚解”,而应“不求甚解”. 在古诗词教学中,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践,应充分发挥诵读在古诗词教学中的作用.
关键词：古诗词；教学；不求甚解；分析；实践；诵读
前段时间笔者到一所小学去听了一堂古诗文教学课,所上篇目为《枫桥夜泊》,教学开始时,教师范读了一遍诗歌后让学生读了一遍诗歌,接着让学生找本诗的诗眼,二年级的学生不知什么是诗眼,因而无从下手,教师费了很大的劲来解释什么是诗眼,解释后学生总算找到了本诗的诗眼是“愁”字,教师抛出了一个预先设计好的问题：“作者为什么这样愁?”因学生没有感悟、没有体验,答得五花八门,但都是隔靴搔痒,未切中要害.其实,学生是很想读诗的,因为诗歌音韵和谐,朗朗上口,他们对分析诗歌不感兴趣,特别是教师的分析超出了学生的认知范围,会让学生感到索然无味,这堂课显然违背了中国古代语文的一个重要原则：“不求甚解.”学生由于知识储备,生活阅历等方面的原因,对语文教学中的部分内容难以理解,这是很正常的事,对学生难以理解的内容不要斤斤计较,不要纠缠不休,不要过渡分析,不理解就不理解,跳过去,等学生积累到一定程度自然就理解了.语文教师不能像手术师,这里切一刀,那里切一刀,把完整的文章切得体无完肤,学生在这样的过程中,首先失去的语文学习兴趣,其次是感觉不到语文的美,三是白白地浪费了宝贵的学习时间.因此,古诗词教师应贯彻“不求甚解”的原则.
一、理解诗歌是一辈子的事
读者对诗歌的理解不是一蹴而就的,而是随着时间的推移会常读常新,年轻时不理解的诗歌,到中年時可能就理解了,有的甚至要到晚年才能理解,因而在古诗词教学中,不要要求学生“力求甚解”.很多教师认为,学生不懂就要深入地分析,但是这是这种分析如果脱离了学生的生活经验和知识储备,再好的分析也是做无用功.杨振宁先生曾说：“即使当时有些诗句不全懂,但不影响背诵,70多年来在人生的旅途中经历了多种阴晴圆缺,悲欢离合之后,越发体会到了许多句子的含义,每过十年,在理解上就会有一个新的境界.”这段话充分说明了诗歌的理解是一辈子的事,在教学古诗文时,尽量让学生理解,实在不理解的就跳过去,随着生活阅历的增加和知识储备的增多,学生自然就理解了,但前提是必须把古诗词背下来,为将来的理解做好铺垫.
二、不应以教师的分析来代替学生的阅读实践
新课标明确强调：“教师应加强对学生阅读的指导,引信和点拨,但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践,不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考.”在这里,新课标明确提出了不应以教师的分析来代替学生的阅读实践,学生阅读古诗词是一个实践过程,而实践主体是学生,学生在阅读实践过程中肯定会存在很多困惑之处,这时就需要教师的指导、引领和点拨.教师在学生阅读实践中只是一个帮助者,指导者的角色,不能越俎代庖,以自己的分析来代替学生的阅读实践.
适当的分析对深化学生的阅读感受是有帮助的,但过渡的分析对学生则是有害的.董桐生先生说：“许多教师把一篇课文肢解万段,编出大量的问题,掰开揉碎,分析来分析去,维恐学生有一点遗漏有一点不明白.”教师的过渡分析首先使古诗词课堂沉闷乏味,使学生失去古诗词学习的兴趣.其次,学生在古诗词课堂里丧失了主体地位,学生是语文学习的主体,鉴赏古诗词的主体应该是学生,只有发挥学生的主体地位,让学生在古诗词的鉴赏实践中去体会、感悟,才能提高学生的古诗词鉴赏能力,学生的古诗词鉴赏能力是从阅读实践中锻炼出来的,不是被动地听教师讲授就能提高的.古诗词是中华文化的瑰宝,我们有责任有义务把它传承下去,传承的前提是认同,认同的前提是体验,而体验的主体应该是学生.第三,过渡解读不利于学生创造力的培养.作者写完作品后,作品就不在属于作者,而是属于读者,读者对作品有二度创造的权利,教师解读强调的是统一,忽略了学生的个性和创造力,这不利于学生古诗词鉴赏能力的发展.
三、诵读是贯彻“不求甚解”原则的最好方式
诵是背诵,读是朗读,在朗读基础上的背诵是中国古代语文学习的主要方式,也是被实践证明了的有效的方式,在古诗词教学中也不例外,诵读是古诗词教学的第一要义.巴金先生曾说：“从小读过不少散文,当时背得很熟的几部书中间,有一部《古文观止》,读多了,读熟了,就能慢慢摸到文章的调子.”于漪老师也说：“要反复诵读,把无声的文字变成有声的语言,读出感情读出气势,如出自己之口,如出自己之心.”这些都突出强调朗读的重要作用.朗读是心、口、耳、眼等感官综合运用的一种学习方式,在古诗词教学中朗读有利于感知内容、增强语感、体味情感、陶冶性情、健全人格.音乐性、抒情性是古诗词的两个重要的特点,要把握这两个特点的最好方式不是分析,而是朗读.
诵读也是语文积累的有效形式,日积月累,量变产生质变,学生的古诗词鉴赏能力自然也就提高了,更重要的是一点是诵读过程是学生感悟体验的过程,能感悟多少就感悟多少,更强调一种个性化的感悟和体会,没有多少感悟的也没有关系,先把古诗词记下来,以后慢慢体会,慢慢理解.
总之,在古诗词教学中不必“力求甚解”,而应“不求甚解”,因为诗歌的解读是一辈子的事情.
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部制定.义务教育语文课程标准[M]北京：北京师范大学出版社,2012.
总结:这篇不求甚解论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
参考文献：
1、 初中语文古诗文教学中传统文化的教育 语文是文化的一种表现形式，而古诗文是中华民族传统文化的精华，是中华民族劳动与智慧的结晶，是中华民族精神文化传承的重要载体。初中生正处于树立人生观。
2、 多层次设计古诗文教学作业优化策略 作业是语文教学的有机组成部分，在教学过程中发挥着重要的作用。或积累知识，或深化思考，或拓展应用，或探究发现，一切教学活动的开展都可以以作业训练为。
3、 审美素养在高中古诗文教学中培养 内容摘要：通过解读高中古诗文审美素养目标，明确古诗文审美教学内容，针对目前高中语文必修古诗文文本教学实施审美素养目标的现状及问题，提出较为有效的。
4、 小学古诗文教学和培养核心素养之管见 【摘要】随着时代的发展，国际经济合作与发展组织提出了“核心素养”的建构模型。由此，促进学生核心素养的发展成为一国教育占领时代发展制高点的必然选择。
5、 古诗文教学中情感教育 古代诗文蕴含着作者丰富的情感，语文教学只要善于挖掘、巧妙引导，就会使古诗文教学具有了情感教育的功效。教师既可以让学生在吟咏中体验情感，也可以让学。
6、 七步法走出中职古诗文教学困境 摘 要：中职古诗文教学存在着一定的困难，学生因畏惧而陷入困难，老师因课堂效率低下而陷入困境。本文根据建构主义理论，介绍了如何通过“七步法”，一步。