论文近代来日本对中国文化渗透和影响是关于文化方面的论文题目、论文提纲、余秋雨对文化的定义论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：日本地域狭小,资源贫乏,自古就有着一股浓厚的大陆情结,力图用武力手段侵略和吞并朝鲜、中国等周边大陆国家.近代以来,日本朝野的一些“文人墨客”对中国采取文化渗透的可能性和必要性,进行种种学术意义上的设想、研究和论证,为日本政府的侵略扩张政策鸣锣开道、摇旗呐喊.“九一八”事变特别是日本发动全面侵华战争后,文化渗透进一步发展成为文化侵略,通过混淆是非的舆论宣传、肆无忌惮的情报收集、潜移默化的奴化教育、消弭意志的电影制作等工作,在一定程度上助长了日本军国主义的恶性膨胀,削弱了中国军民的反战意志.
关键词：近代；日本；文化渗透；中国
中图分类号：G1 文献标识码：A 文章编号：1004-3160（2015）04-0010-05
在中日两国人民长达2000多年的友好交往中,日本的确在很长一段时间内“以华为师”,从中学到了许多先进的政治、经济和文化.然而,日本毕竟僻处一隅,地域狭小,资源贫乏,为此,“不甘处岛国之境”的日本有着浓厚的大陆情结,采取的措施却是极端的对外扩张政策.近代以来,日本朝野的一些“文人墨客”对中国采取文化渗透的可能性和必要性进行种种学术意义上的设想、研究和论证,为日本政府的侵略扩张政策鸣锣开道、摇旗呐喊.“九一八”事变特别是日本发动全面侵华战争后,文化渗透进一步发展成为文化侵略.这里所讲的文化侵略,“包括事先制造他国的思想舆论,对将来武装侵略他国的可能性和必要性进行种种学术意味的设想、研究和论证；或在战争中为侵略进行宣传、辩护；或在占领他国的条件下,以奴役被侵略国的人民为目的,蓄意歧视、污蔑、毁损、破坏、掠夺对象国的文化,并将自国的思想观念、宗教信仰、文化设施、自国的语言文学等强加于对象国”.他们通过混淆是非的舆论宣传、肆无忌惮的情报收集、潜移默化的奴化教育、消弭意志的电影制作等工作,在一定程度上助长了日本军国主义的恶性膨胀,削弱了中国军民的反战意志,所造成的极为严重的消极影响不容小觑.
一、日本近代对中国进行文化渗透的思想轨迹
日本通过明治维新实现了富国强兵、走向资本主义军国主义后,军事主义思想也随之膨胀,力图用武力手段侵略和吞并朝鲜、中国等周边大陆国家.和此同时,日本朝野的一些“文人墨客”也寻着民间艺人的意念宣泄、平民书生的纸上谈兵、御用文人的摇旗呐喊等轨迹,为配合其侵略扩张政策为虎作伥、出谋划策.
(一)民间艺人的意念宣泄
地处东亚外缘的岛国日本,在“皇国史观”、“八统一宇”的思想支配下,很早就产生强烈地占领世界的妄念,无奈公元663年的“白江口之战”促使日本退守本土,在此后的900多年间不但不敢再和强大的中国封建帝国为敌,而且积极派遣使者全方位地学习中国的政治、经济和文化.16世纪末期,统一日本后的武士幕府大将军丰臣秀吉,萌发了首先要征服朝鲜,再来征服中国,后再征服印度,建立一个包括日本、中国、印度、朝鲜在内的亚洲大帝国梦想,遂于1592年率兵20万征伐朝鲜.然而,在中朝两国人民的有力抵抗下,丰臣秀吉的侵略行径遭到了可耻的失败.是役使得日本在此后的200多年中再也不敢贸然大举犯华.“百足之虫,死而不僵”,为了实现亚洲大帝国的梦想,战场上得不到的东西却寄希望于用文艺作品的形式表达.在日本民间文人中,最早通过文艺的形式表达文化渗透乃至侵华意念的,是17世纪著名戏剧家近松门左卫门（1653-1724）.他以采取歪曲历史事实之能事,在编撰的大型历史剧《国姓爷合战》中,把中华民族英雄郑成功写成了日本武士,让日本人大摇大摆地开进了南京城,在中国土地上建立起了日本人的王国.据日本文学史记载,这出戏连续3年在国内上演不衰,观众竟然多达20多万人次,欢迎的程度和演出的盛况的确是空前的.从中可以清楚地看出,在丰臣秀吉的军队侵略朝鲜和中国的美梦破灭100多年后,日本朝野上下仍然具有强烈的对外扩张 .
(二)平民书生的纸上谈兵
以文化渗透的形式制造侵略中国思想舆论的,往往是日本一些在野的民间人士,他们“自发地通过种种方式,对日本侵略的必要性、可能性和可行性,进行种种试探和研究.”可惜的是,他们自觉不自觉地成为日本发动军国主义战争的“祖师爷”.在《国姓爷合战》出笼100年后,对华渗透由文学想象发展成为明确的侵略主张.期间,既有本多利明（1743-1820）“侵略他国可壮大本国”,日本必须首先实行面向海外“开拓制度”的理论说教,也有佐藤信渊（1767-1850）提出的所谓“宇内混同”侵华方略.特别是佐藤信渊提出的“既取得鞑靼,朝鲜、支那（对中国的蔑称一笔者注）随后可图”侵略路线图,以及吉田松阴提出的“垦虾夷,收琉球,取朝鲜,拉满洲,压支那,临印度”狂妄扩张计划,在当时看来似乎是痴人说梦,但后来被日本军国主义者亦步亦趋地践行.
(三)御用文人的摇旗呐喊
1868年明治维新后,日本逐步走上富国强兵的资本主义道路.和此同时,日本的文化渗透形态也发生了重大变化,即由以前书斋里的纸上谈兵,演变成为文化渗透和侵华战争的往来互动.其中,兼有私塾先生和民间报人的福泽渝吉（1834-1901）,既是日本近代最重要的启蒙思想家,也是日本第一位军国主义理论家.福泽渝吉思想的出发点是“脱亚入欧”,即“ 本国土虽位居亚细亚的东边,但其国民的精神已脱去亚细亚的锢陋而移向西洋文明.”此后,他配合近代日本不断侵略扩张进程写出了40多篇文章,提出的侵占朝鲜、吞并台湾、再占东北三省,最终将日本国旗插在北京城头,这一系列侵略思想被其后辈全都付诸实施.福泽渝吉尽管终生在野未仕,但他所主办的《时事新报》把侵华言论和主张刊登出来,极大地影响了社会舆论、国民思想和政府决策.此后,无论是甲午战争时期德富苏峰（1863-1957）提出的“大日本膨胀论”,还是辛亥革命前后中岛端和酒卷贞一郎提出的“支那分割论”,乃至逐步发展完善的“大亚细亚主义”等,客观上都成为日本军国主义的喉舌,成为侵略中国以及亚洲其他国家的御用工具.
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