论文文化苦旅为例余秋雨散文戏剧性是关于余秋雨散文方面的论文题目、论文提纲、余秋雨最出名的散文论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
内容摘 要：余秋雨散文集《文化苦旅》自上世纪出版以来,受到了广大读者的欢迎.由于余秋雨本人对戏剧的深入研究,使得他的散文风格独特,带有戏剧性.本文将结合《观众心理美学》、《戏剧十五讲》等书,运用相关理论知识,以《文化苦旅》为例浅谈余秋雨散文中的“戏剧性”.
关键词：余秋雨散文；戏剧性；悬念；注意力
一、引言
戏剧、散文属于文学范畴下两种不同的文学体裁,但文类的边界并非泾渭分明,因此二者在某些方面是相通的,我们在探寻余秋雨散文中的“戏剧性”时,一个十分重要的前提得弄清楚“戏剧性”的概念.广义上的“戏剧性”可以理解为戏剧手法的运用,用“戏剧人文”可以大致上认为文章具有了“戏剧性”；狭义上的“戏剧性”,本文将主要引用《戏剧十五讲》里的观点：
第一个层面上的回答：戏剧性存在于人的动作之中,戏剧性就是动作性.第二个层面上的回答：戏剧性来自人的意志冲突,普遍的说法是“没有冲突就没有戏”.
本文将从广义和狭义两个方面对“戏剧性”的定义人手,浅谈余秋雨将戏剧人散文的手法和对读者心理的掌握.既是实践也是验证,对学术理论的实践,对理论可行性的验证.
二、广义“戏剧性”——戏剧手法的运用
1、悬念的设计——观众的注意力
余秋雨对戏剧的观众审美心理有深入研究,他的一本著名学术著作《观众心理美学》更是被不少高校的戏剧课程列为必读书目.他在《观众心理美学》的概述中说到,
心理美学的立足点是研究接受者（即观众、听众、读者）的心理反应.接收者在戏剧表演时主要是台下的观众,而在文章时则转换为书前的读者.余秋雨对观众心理学的深入研究,让他在散文创作中能够更加熟练地把握读者心理.
“一切不能足够地引起观众注意的交代,都是无效的.在戏的开头部分,引起观众注意是第一位的,人物关系交代是第二位的.”
如何在戏剧的开头吸引观众的注意在散文中就是如何在文章的起头引起读者的兴趣,无论是对戏剧的编剧还是散文的作者而言皆非易事.《观众心理美学》中对观众注意力的研究可以概括成一个“引起——持续——加固”的过程,在这一点上,余秋雨深谙如何牢牢引起读者的兴趣,又如何持续读者的兴趣,将戏剧中吸引观众的手法熟练地运用在散文中,个人认为这在余秋雨散文中是“戏剧性”的表现之一.接下来以《文化苦旅·寂寞天柱山》一文举例说明：
（1）注意力的引起
文章一开头用李白、苏轼、王安石等人举例说明文人墨客偏爱天柱山,甚至想在天柱山安家定居,这就引出了一个问题：“为什么多文人墨客要在此安家”.余秋雨一连用了四个历史上有名的文人：李白、苏轼、王安石、黄庭坚来说明,这就使得读者的心思都在追索天柱山的吸引力何在,这里余秋雨用例子引发了读者的“有意注意”.他在（觎众心理美学》一书中解释：
在心理学上,偶发性注意称之为无意注意,追索性称之为有意注意.
这样悄然引发读者的注意,让读者“集中精力追索事态的前景”,就做到了过程中的第一步——注意力的引起.这就好比戏剧开场的序幕,将戏剧中吸引舞台下观众的方法运用到了散文中,余秋雨在文章的一开始就将读者的兴趣牢牢抓住,做到了第一步——引起读者的注意力.
（2）注意力的持续
接下来,观众注意力的持续关乎到悬念的设计巧妙和否,余秋雨曾说：
兴趣的产生,在于似乎依稀有路和路途并不明确这两者之间.
悬念的设计,不能使观众完全猜不着.
换而言之,“犹抱琵琶半遮面”最为吸引读者.余秋雨之前在文中用例子引出的问题“为什么多文人墨客要在此安家”已经成功引起了读者的“有意注意”.作为读者,凭借自身以往的经验,大概能得出答案：也许是风景优美吧,也许是文化底蕴吧等类似的原因吸引着古代的文人们.而在文中,作者也并没有停下他的思路,往下看,他自问自答,给了我们几个答案：宗教气氛、历史魅力、自然风景.但余秋雨很聪明,他写到了第三个原因戛然而止,他不再继续往下说天柱山的“自然风景”有多么的吸引人,而是用一句“那么,且让我们进山”将读者的视线从寻找原因转为了同作者一齐进山.在此之前,读者们对问题的答案并非完全不知情,而是在脑海中逐渐出现了大概的答案,只等待作者的一语道破.但作者巧妙地将文章视线一转,读者视线也随之一转.从本质上而言,读者关注的东西前后始终是相同的,在读者的心中还是保有悬念,这样读者从一开始被引起的注意力就不会停止,这就达到了过程中的第二步——注意力的持续.
（3）注意力的加固
余秋雨在书中说道,注意力的加固有两种方法,一是小悬念的连缀,二是节奏调节.这里将从前一种方法人手说明余秋雨如何在散文中对读者的注意力加固.作者进山以后,并不急着描写此处或那处的风景如何,而是接连用“山道为何如此寂静——天柱峰在何处——天柱山为何游客稀少”三个小问题使文章行云流水,同时这也是他自己谈到的“小悬念的连缀”.对读者而言,大悬念始终是文人士子在天柱山安家定居的原因,这样就达到了第三步——注意力的加固.
从第一步到第三步,读者的注意力从被引起到最后的被加固,兴趣始终围绕文章,纹化苦旅·寂寞天柱山》是一篇成功地运用了戏剧观众心理学的散文.
2.刻意还是无意?
戏剧中,为了营造表演时所需要的气氛,演员通常会借助富有张力、表现力的语言和动作,有时甚至会用夸张的方法表现在观众面前.我认为,余秋雨的“散文戏剧性”的戏剧性其中一点便表现在“戏剧式地营造情境”.在《文化苦旅》中,他营造情境的主要有以下方法：事例的错用和“以悲为美”的意识.
在余秋雨的散文中,以《文化苦旅》為代表的“历史散文”篇目中,经不少学者考证,出现了不少历史人物方面的错误.其中《咬文嚼字》编委金文明曾专门出版书籍《石破天惊逗秋雨：余秋雨散文文史差错百例考辩》,收入了百篇文章进行论证.但仍是以《文化苦旅·寂寞天柱山》为例,金文明在《是天缘巧合,还是牵强附会?——谈李白、苏轼和天柱山“奇缘”》中对余秋雨的文史错误一一指出并做了详细有力地分析.又如《文化苦旅·西湖梦》中的“梅妻鹤子”的典故,金文明也在《林逋究竟有没有妻儿?——关于“梅妻鹤子”传说的考辩》一文中也列举了可信的证据进行说明.此类种种,还有许多.为何他的散文中会出现这些有差错的文史例子呢?我认为,它们的出现正是为了余秋雨所要营造的散文情境而服务的——即“为情而情”.没有了演员、道具的帮忙,余秋雨为了散文的情景营造找到了一个新的方法：引入不少文史例子,以渲染气氛,感动读者.但在这个方面,他偶不能把握好“情”的度,过度地用情,不免会让读者产生一种“刻意而为之抒情”的感受.散文里没有戏剧里可以将表现力外显的演员,于是余秋雨便转向了对事例的使用,借助这些例子在散文中的使用,增加文章的表现力和戏剧性,但不免会让人产生刻意感.正如林贤亮说：
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参考文献：
1、 文化苦旅（新版） 作者：余秋雨出版社：长江文艺出版日期：2014年3月《文化苦旅》一书于1992年首次出版，是余秋雨1980年代在海内外讲学和考察途中写下的。
2、 余秋雨文化苦旅语言艺术分析 摘要：《文化苦旅》是当代散文史中浓墨重彩的一笔，具有不可撼动的地位。余秋雨先生用精简典雅的语言，大气磅礴的行文，半诙谐半庄重的哲学思维以及多种修。
3、 文化苦旅精神折射 余光中先生说：“比梁实秋、钱钟书晚出三十年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是一篇典型的文化散文，余秋雨站在。
4、 余秋雨散文表现的人文精神 内容摘要：余秋雨散文，追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的赞礼，又有对文化人命运的关注，体现了一种沉甸甸的历史感和沧桑。
5、 论余秋雨散文中的大河文明书写 内容摘要：长期从事文化研究的余秋雨对大江大河有着特殊的情感，他遍访世界各地，在自己的文化散文里系统地对大河文明的不同命运进行书写，上世纪末本世纪。
6、 文山文化苦旅 合上《文化文山·综合卷》一书，仍然沉浸在滇东南的这片红土地上，贪婪的眼睛还没看够锦绣瑰丽的七乡美景，好奇的耳朵还没听够七乡神草的传说，干涸的心灵。