论文桂林抗战文化进思政课堂是关于本文可作为相关专业抗战论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文重生抗日少年大将军论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
【摘 要】分析桂林抗战文化的内容和特点,阐述桂林抗战文化走进高校思想政治理论课的时代价值,探讨桂林抗战文化资源走进高校思想政治理论课堂的实践形式,以丰富高校思想政治理论课教育教学内容和形式,提高思想政治教育教学的效果.
【关键词】桂林抗战文化 思想政治理论课 实践研究
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2016）03C-0028-03
高校思想政治理论课承担着立德树人、培养中国特色社会主义事业接班人的重任.2015年 、国务院 发布了《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》,对高校思想政治理论课堂教学提出了许多具有创新性的重要论述,指出必须坚持课堂教学和日常教育相结合,积极拓展思想理论教育渠道,创新发挥第二课堂的教育作用；坚持校内和校外相结合,注重资源整合,探索建立全社会关心支持思想政治理论课建设的长效机制.
桂林作为中国抗战历史名城,留下丰富的抗战文化遗迹,为当地高校思想政治理论课建设提供了大量的素材.整合桂林抗战的历史文化,挖掘其深邃的时代内涵,探索其走进大学生思想政治理论课堂的理论和实践具有重要的意义.
一、桂林抗战文化的内容和特点
桂林是著名的历史文化旅游名城,有着优厚的文化资源,包括史前人类文化、古代水利文化、古代藩王文化、山水旅游文化、红色旅游文化、抗战文化等等.早在2007年,刘云山视察桂林市时指出：抗战文化是桂林文化中最有特点的一部分,桂林可以建一个“抗战文化博物馆”,或者“抗战文化陈列馆”,要组织专家、学者进行研究、探讨和策划,要把整理、发掘、展示抗战文化作为文化项目、文化工程来做好.很多专家学者纷纷投入了桂林抗战文化的研究,不断发掘桂林抗战文化的深刻内涵和意义.如桂林旅游学院的廖井丹教授总结出广西六个全国之“最”：广西抗日备战最充分最全面、广西国共合作抗日统一战线形成最早、广西抗战出兵出将最快最多作战最勇猛、广西境内的两次会战最惨烈最悲壮、桂林文化城地位和作用最显著最独特、桂林抗战中的国际地位突出,论证了桂林在抗战中的历史地位和作用.
桂林抗战文化分为两大类：第一类是现存的历史遗址（资源）,第二类是意识形态（包括精神、思想、信念等）及其传播载体（纸质史料）以及各个时期学者的研究成果.桂林抗战文化资源丰富,以历史事件进程为依据,以历史人物为核心,以历史遗迹为载体,整合成三条研究主线（即国共两党合作、国民党组织抗战、国际反法西斯联盟的援助）,从纵向横向交叉构筑桂林抗战文化研究的基本框架.
第一,以国共两党抗战合作为线索,主要有四个遗迹：一是叠彩区的“抗战路”,是以抗战命名的道路意义深远；二是虞山公园 行辕,召开过第三、四、七、九共四个战区的军事会议；三是桂林八路军办事处,在对桂系统战工作、筹运抗日物资、迎送 重要过往人员、领导桂林抗战文化运动等方面开展了大量卓有成效的工作；四是文化抗战遗址,主要有《救亡日报》社及印刷厂旧址、桂林《大公报》旧址、广西省立艺术馆暨西南剧展旧址等,是桂林文化大繁荣的标志.
第二,以国民党组织的抗战为线索,主要有几个遗迹：一是七星公园八百烈士墓和三将军墓,1944年桂林城保卫战慷慨激昂悲壮史诗的印记；二是李宗仁官邸（纪念馆）,李宗仁是桂系军阀的领导、著名爱国人士,指挥过对日的台儿庄大捷；三是指挥地及战场遗址、桂林保卫战战场遗址,包括桂林城防指挥所,国军第31军第131师指挥所,铁封山、鹦鹉山、象鼻山、叠彩山战斗碉堡及战壕等.
第三,以国际反西斯联盟对华援助为线索,有三个遗迹：一是西山公园巴布什金烈士墓；二是兴安县猫儿山美国飞机殉难遗址等；三是临桂飞虎队遗址公园,这是美国飞虎队现存唯一的指挥所遗址.
民国时期桂林城作为广西的政治、经济、文化和军事中心,既是主战场又是大后方,承担着民族团结、政党合作、国际联盟的重任,被美国《纽约时报》远东特约记者称为中国的“模范省”,并形成独特的抗战文化：其一,桂林抗战文化是全面性、系统性的文化,涵盖中国政治、经济、军事、民族、文化、教育、艺术、科技等内容,是中国抗战文化研究中内涵最丰富的地方抗战史；其二,桂林抗战文化是开放性、包容性的文化,是世界上一切爱好和平的人民共同谱写的正义之歌,并且延续至今；其三,桂林抗战文化是人文性、社会性的文化,和桂林得天独厚的自然景观融为一体,是一座“活”的抗战历史博物馆,给桂林市带来了多重的社会效果.
二、桂林抗战文化走进高校思想政治理论课的时代价值
近代史上的中国,是一个屈辱苦难的国家,山河破碎、民生凋敝,无数的中华儿女为了国家独立和民族自由付出了鲜血和生命, 用了“凤凰涅槃、浴火重生”八个字来形容我们国家的历史.伟大的国家不会丢弃过去的历史,挺立的民族不会忘记自己的英雄.在当下,伴随经济多元化带来思想多元化的发展趋势,工具理性极度膨胀、人文精神日渐衰微,高校思想政治理论课急需融入新的思维、新的方式、新的元素,给青年学生提供源源不断的精神动力和智力支持.从这个意义上讲,桂林抗战文化走进高校思想政治理论课是时 展的必然要求.
（一）桂林抗战文化是中华民族抵抗外敌入侵、不屈不挠反抗精神的缩影,彰显了强大的民族凝聚力和民族精神.从1931年“九·一八”事件开始,中国人民开始反抗外地入侵、保家卫国的英勇斗争.14年的时间里中国大半河山沦入日寇之手,桂林是我国抗战中最后沦陷的一座省会城市,同时也是最早反攻光复,在日本投降前靠武力打下来的唯一的一座省会城市.1945年桂林反攻战是一场人民战争,除了国民军主力部队外,广西民众组成的学生军、自卫队、游击队纷纷加入作战,演绎了可歌可泣的抗战精神.
（二）桂林抗战文化是中华儿女“天下兴亡,匹夫有责”爱国情怀的升华,表现了视死如归、宁死不屈的民族气节.1944年桂林保卫战,全部守军不足两万人,而面对的是十五六万之众的日本侵略军.和对方军力相比如此悬殊,这场防卫战的结果是可以预测的.但留守的爱国官兵大多数是抱着拼着一条命决战到底的决心迎接战斗,阵地上多处出现了陈济桓将军那句“生为桂林守军,死作桂林雄鬼”、“老子生在广西,死在桂林”等鼓舞士气的标语.国军第131师师长阚维雍留下了遗诗“千万头颅共一心,岂肯苟全惜此身；人死留名豹留皮,断头不做降将军”自杀殉国.桂林七星公园八百壮士退守七星园,最后全部壮烈牺牲.广西桂林城的军民,以血肉之躯和日本人奋战到底,显示了广西军民敢死敢拼的大无畏的牺牲精神.
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