论文新形势下中国理论的天下传播是关于本文可作为相关专业天下传播论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文天下传播论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
长期以来,国内的一些媒体习惯跟着美国精英设置的议题,或被牵着鼻子走,或主动去迎合,不敢主动地在对外宣传中传播中国理论、中国道路、中国制度和中国价值,更多的外宣是花花绿绿、五光十色的浅层次的“国家形象”宣传和推广,很难见到思想层面的中国理论的交流,让人感觉至少在国际传播上,中国外宣界缺乏理论自信、道路自信和制度自信.
最近,笔者指导的一个清华-奥美中国国家形象课题组在英国调研时,访问了前英国外务大臣的发言人.我们问他：“你认为中国在哪几个关键领域需要改善其国家形象?”他回答：“我不认同人们对中国的认知是中国国家形象传播面临的挑战,中国不可能通过其对外传播改善其国际形象,中国需要的是在人权、和政治公开性的实质行动.我不相信通过中国丰富的文化传播就能改善人们对中国国家形象的认知.”这位英国外交官说的话对中国外宣界来说不是很中听,但是深刻地揭示了几十年来中国一直无法改变其国际形象的根本问题,而其原因在于中国的治国理念、基本价值观、政治制度是西方二元对立的价值观从本质上无法理解和不愿接受的.而在这些根本性的问题上,中国外宣界长期以来都是回避的态度.
解决了中国挨打的问题,解决了中国挨饿的问题,现在通过“中国梦”就是要从根本上解决中国挨骂的问题,或者说话语权问题.所有中国故事的背后都是价值观和世界观.中国的价值观和世界观是什么?中国理想的世界秩序是什么?中国的关键概念与西方的关键概念不一样的地方在哪里?美国价值和“美国梦”可以在国际语境中传播,中国价值和“中国梦”能否在国际语境下讲述和传播?不敢在世界上传播中国理论,我们的外宣是打了政治折扣的.对外传播不可以抹杀党史、价值观、党的领导和社会主义道路,要敢于讲中国道路、中国理论、中国制度.长期以来,在对外宣传上,内外有别,坚持去意识形态化、去政治化、去价值,表面上无政治立场、无价值观,这是对文化和意识形态从根基上的“self-hating”（自我仇恨）或“self-defeating”（不打自败）.
2016年美国大选结束后,布鲁金斯学会高级研究员罗伯特?卡根在《金融时报》发表文章直言,长达70年的美国世界秩序更加接近终结.①美国世界秩序的终结,也意味着新自由主义集团多年来发动的全球传播战、全球网络战、全球思想战和全球文化战的失败,不受约束的全球化和通过武装力量进行自由主义价值传教的时代即将结束,世界正处在历史性大变局的前夜.此时此刻,我们要冷静地思考未来的全球传播秩序,思考中国理论在新形势下的外宣战略和策略,把自己从过去的外宣框架和思想牢笼里解放出来.
本文结合2016年美国大选结果,提出中国理论的对外传播要跳出新自由主义政治正确性议题陷阱,冲破“旧秩序”的思想框架,用中国古代无内外之分的普遍关怀的天下观,变对外传播为天下传播,把提出的建设人类命运共同体作为中国对外大传播的终极目标.
一、新自由主义和CNN政治正确性议题陷阱
19世纪以来,西方人把许多思想能量、外交能量和政治能量投入于详细阐述一个标准,根据它来判断非欧洲人的社会是否充分“文明化”到可以被接受为欧洲人所支配的国际体系的成员.这个标准仅限于少数特权民族或集团,即人类的“精英”.全世界属于新自由主义精英文化圈的人不到总人口的1%,甚至更少.新自由主义文化不是普世文化.共同的知识文化只存在于精英层次,它在许多社会的根基很浅.值得怀疑的是,它在外交层面上被称为共同的道德文化或共同的价值观.亨廷顿指出,西方控制全球传播的程度是非西方民族对西方不满和敌视的重要根源.CNN估计有五千多万收视率,即世界人口的1%（令人惊异地等于新自由主义文化人的数量,而且在很大程度上与这些人重合）.但是,讲英语的印度的精英党人与印度的现实政治分道扬镳,多年后,导致了莫迪上台.
坚持新自由主义文化或者被CNN及《华尔街日报》议题操纵的中国精英也要警惕,不要政治上脱离中国广大的人民群众,不要与中国的政治分道扬镳.来自新自由主义的舆论宣传,不仅让国内人民群众迷了方向,也让国际上一些人对中国产生错误理解.2014年在梵蒂冈的一间建成于15世纪的小会议室里,候任总统特朗普的首席策划师说：“我相信,自从苏联沦陷后的这些年里,我们已经部分脱轨了.进入21世纪,我们的宗教、我们的信仰、整个西方发生了一场危机.”
中国外宣面临的真正挑战是我们自己陷入新自由主义议题和CNN议题的陷阱,或者不愿正视全球问题是全球性贫富差距拉大的问题,以及全球化带来的不平等问题.欧美两极分化导致广大人民群众对新自由主义精英集团掌控美国和欧洲不满.有话语权的新自由主义权势精英把持着总统、议员、州长、大学校长和媒体领袖位置,他们制造政治正确性和新闻正确性的标准,结果在野的精英和沉默的大多数的声音和议题不为我们的主流媒体所关注,这也导致了中国的主流媒体、某些智库和有的政策部门在美国大选前的误判和误导.
二、跳出“旧秩序“思想框架
1989年柏林墙倒塌后,福山的“历史终结论”成了普世主义或全球主义.但是,今天越来越多的人谈论多元文明.先是亨廷顿提出文明冲突理论.他认为,只有当一个国际体系中的国家具有“共同利益和共同价值观”,才算在一个国际社会.西方赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优越性,而是通过它运用有组织的暴力方面的优势.每一个文明都把自己视为世界的中心.汤因比严厉批评西方的“狭隘和傲慢”,并认为世界环绕着西方转,存在着“不变的东方”,“进步”是不可避免的,到20世纪末,西方已膨胀为普遍的和狭隘的字符,自以为欧洲的西方文明是世界的普遍文明.普世文明的概念有助于为西方对其他社会的文化统治和那些社会模仿西方的实践和体制的需要做辩护.普世主义是西方对付非西方社会的意识形态.西方所造成的文明间的政治思想冲突正在被文化和宗教冲突所取代.西方國家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突,最严重的是同伊斯兰和中国的冲突.在未来的岁月里,世界上将不会垂涎一个单一的普世文化,而是让许多不同的文化和文明相互并存.西方的未来和由各种文明构成的世界的未来,建立在文明之上的国际秩序是防止世界大战的最可靠的保障.②伊朗外交部长扎里夫2015年12月初在北京大学的演讲中说,生活在两极和单极的世界秩序里的民族国家必须顺从地在这个秩序里生存.但是,今天的世界变了,世界秩序在转型.这个转型的秩序带来大量的机遇和挑战.苏联的陷落不是东方集团的失败,也不是西方集团的胜利.但是美国在苏联解体后自认为成了世界霸主,单方面发动侵略和占领.今天世界面临的种种灾难是美国上世纪90年代零和游戏错觉的结果.一个多极世界需要一个共赢的环境,主席提出的“一带一路”愿景是理想的共赢环境.“一带一路”促进包合,而不是排斥.世界新秩序的特点应该还是包合.当前亟需建设一个互联、合作、共性和共在的网络.今天是一个全球化的世界,不仅经济全球化,安全和非安全也全球化了.我们不可能通过牺牲别人的安全来换取自己的安全.恐怖主义不可能被军事大棒打倒,而是要靠社会经济发展和接受文化差异.如果严肃地看待全球问题,我们要改变我们的态度和方式.
总结:本论文主要论述了天下传播论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
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